铜鍱部

巴利名 Tambapannīya。为部派佛教之一派。于印度部派佛教之分裂中，有关铜鍱部之名称与派属问题，于南传、北传论书中说法互异。据南传分别说系上座部之“大史”第五章，及北传上座系有部之“异部宗轮论”等史传所载，并未提及本部派之名。然大众部系清辨（梵 Bhavya）所造“异部宗精释”一书则将本部列属上座部中分别说部之一派。又据西藏所传清辨之“教团分裂详说”载，关于诸部之分派有三说，其中第三说指出赤衣（藏 Gos-dmar-ba）即为铜鍱部。另据玄应音义卷二十三载，铜鍱部即指上座部。 于现代学者中，与清辨主张一致者，有我国之印顺法师，于其所著“印度之佛教”第六章与“说一切有部为主的论书与论师之研究”之序论中，皆谓本部属于上座部之分别说部，以锡兰为其根据地，主要传习七部阿毗达磨。 p5945

迦絺那衣舍衣法

亦名：功德衣舍法、舍功德衣法、舍迦絺那衣法、出功德衣法子题：出功德衣羯磨、八种因缘舍功德衣、十种舍功德衣、八事失功德衣羯磨疏·集法缘成篇：“舍功德衣者，唯贪五利，心无至道；不可久延，故须和舍。或尽冬分，如常作法。”（业疏记卷三·八·一七）行事钞·自恣宗要篇：“（一，本部）（一、通列多种）四分中，听齐冬四月竟，应出。有二种舍：一、持功德衣，比丘出界宿；二、众僧和合出。又广明要心失舍法。（二、别显和合）今明和合出者，律云：僧集，和合，未受戒者出，不来者说欲，‘僧今和合，何所作为？’答云：‘出功德衣羯磨。’‘大德僧听。今日众僧出功德衣。若僧时到，僧忍听。僧今和合出功德衣。白如是。’（二，他部）僧祇，有多种舍法，至腊月十五日不舍者，至十六日自然而舍。余部八种十种。各随违本心，皆成舍也。”资持记释云：“舍法中，律因六群不出功德衣，以久得五事故舍，故佛因制舍；若不出，过功德衣分齐，突吉罗。……律云，有八种因缘，舍功德衣：一、去。作不还意，出去便失，由本受时，并有要心，后违故失也。二、竟。出界作衣，作竟即失。三、不竟。出界作念，亦不作衣，亦不还衣，不竟即舍。四、失。出界作衣竟，失衣，亦失德衣。五、望

舍堕还财四分高出余宗

亦名：还财四分高出余宗戒本疏·三十舍堕法：“以此诸文，故知诸部舍即全舍；非是自欺。四分亦尔。由全舍故，但知悔罪，僧自量宜，审知行道外求妨业；故特作法和还服用，事同新得，情无枉负。故律文中，若舍不还，或作余用，但犯吉罗。而无大重。至文说之。”行宗记释云：“舍财悔罪，为断贪心。他宗永弃，反容不断；本部制还，反彰须断。且犯虽因物，染本由心，但舍罪心，物还成净。所以四分高出余宗，良由于此。”（戒疏记卷一○·四三·一二）

制教限分

亦名：限分子题：大教制其瞥念、假宗但齐重缘、有部须形身口、通防心、尼限分、僧限分、僧尼不同戒行宗记释云：“明通中，谓教必被机，机分大小，教有浅深。大教被于上根，制其瞥念；假宗被其中品，但齐重缘；有部则被下流，须形身口。随其根器，力分堪任，故云限分。此中，且据本部假宗以明。初句标示。通防心者，指一切戒也。善下，委释为三，初叙起业，上三句明从心起。业通善恶，故两举之；此中论犯，唯明恶业。熏习力故，任缘而发，了无从始，故云辄也。我倒，即烦恼道。因下，明成业，即业道。迷下，明受报，即苦道。二故随下，明立教。三故律下，引律证。发心、心念，如上已释。……明别中，初三句，约义总示。言就相者，即指戒条，正彰别义。又下，举相别显，又二，初约报以明。文中，且约漏失显异。又如八事四独、言人纺绩、染心衣食之类，尼限分也。漏失、二粗、二房、不定、提舍之类，僧限分也。即僧尼不同戒，如下随篇所明。故下，次引古解，就机以辨。三根强弱，不可一制，故云存力分也。无知之罪，对根三别。上根即结；中根五夏；下根不结。四依百一，二房畜长，上士高逸，不乐从听，下流志弱，不能专制，教即开听，故云作无犯也。”（戒疏记卷五·六九·一五）

博诺的提问

牛津大学的爱德华·博诺先生非常推崇“横向思维”。在一次讲座中，博诺先生提出了这样一个问题： 某工厂的办公楼原是一片2层楼建筑，占地面积很大。为了有效利用地皮，工厂新建了一幢12层的办公大楼，并准备拆掉旧办公楼。员工搬进了新办公大楼不久，便开始抱怨大楼的电梯不够快、不够多。尤其是在上下班高峰期，他们得花很长时间等电梯。 顾问们想出了几个解决方案。 1.在上下班高峰期，让一部分电梯只在奇数楼层停，另一部分只在偶数楼层停，从而减少那些为了上下一层楼而搭电梯的人。 2.安装几部室外电梯。 3.把公司各部门上下班的时间错开，从而避免高峰期拥挤的情况。 4.在所有电梯旁边的墙面上安装镜子。 5.搬回旧办公楼。 你会选哪一个方案？ 博诺先生说，如果你选了1、2、3、5，那么你用的是“纵向思维”，也就是传统思维。如果选了4，你就是个“横向思维”者，你考虑问题时能跳出思维惯性。这家工厂最后采用了第4种方案，并成功地解决了问题。 “员工们忙着在镜子前审视自己，或是偷偷观察别人，”博诺先生解释说，“人们的注意力不再集中于等待电梯上，焦急的心情得到放松。大楼并不缺电梯，而是人们缺乏耐心。”

一日禅｜无效社交，不如静静独处

生活中，很多社交是低效的，甚至并没有什么用的，看似有别人的联系方式，但当你需要帮助时，也不过是白打了一通电话。人与人之间的社交，说到底也是一种等价交换，别人不愿意帮你，因为他知道跟你的社交并没有那么高价值，不足以让他掏心掏肺，倾囊相助。与其浪费时间精力，去结交那么多无关痛痒的朋友，倒不如多花点时间学学如何更好地独处，丰富自己的生活。