有耶无耶

即心驰于有无二边，而犹豫不定之义。一般多指欲界修所断之无覆无记之智；然亦有用于形容狐疑之相者。 p2438

不共不定过

因明用语。六不定之一，三十三过中因十四过之一。指因三相中缺第二相，遂致同时不通于同品与异品之过失。相当九句因中之第五句“同品非有，异品非有”。因明入正理论中，举声论师对佛弟子提出“声为常（宗，即命题），以所闻性故（因，即理由），如虚空（同喻），如瓶（异喻）”之论式。其中，同喻与异喻二者皆非所闻之性，即同品与异品皆与因隔绝，且声之常、无常二品外，更无余法之所闻性，故此因为犹豫不定之因，既不决定所立之常，亦不成就异品之无常，即成不共不定过。［因明入正理论疏卷中本、因明入正理论义纂要］（参阅“三十三过”513、“六不定过”1253、“因十四过”2271） p965

嘎玛仁波切：没有虔诚心的人，善法白业不会成熟在他身上，犹如被火烧过的种子不会发芽

嘎玛仁波切：没有虔诚心的人，善法白业不会成熟在他身上，犹如被火烧过的种子不会发芽所谓“信为道源功德母”，信心是一切善法的来源，可以生出一切功德，因此说信心是功德之母。佛陀曾说过，没有虔诚心的人，善法白业不会成熟在他身上，犹如被火烧过的种子不会发芽。莲师也说过：“有了坚定的信心，就会得到加持;离开了一切怀疑，所愿便可以成就。”只有教法殊胜没有用，修法的人必须要信心殊胜，这才是修行能否成功的关键。七圣财包括信、戒、惭、愧、闻、舍、慧，其中信心居于首位。所以说，信心是所有财宝中最殊胜的。信心像是摩尼宝，是无尽功德的泉源;信心像是双脚，可以带领我们进入解脱的正道;信心也像是双手，可以将一切善法拥入怀中。依靠它可以圆满所有愿望，不管是人天福报，或是罗汉、菩萨，乃至成就佛的果位，都可以因信心而满愿。古人将佛法比喻为鱼钩，信徒比喻为鱼，除非鱼儿想要上钩，才可能被钩上岸;鱼儿不上钩，有鱼钩也没有用。很多人认为佛菩萨没有保佑他，但这就像想收听广播或电视节目，但没有插上电源线，当然无法接收到画面和讯息，却埋怨电台为什么不播放节目，不是很可笑吗?佛陀对一切众生的悲心没有分别，没有远近，不论是谁，只要有虔诚心