披袒

披，即将袈裟通覆两肩，亦即通肩，以现福田相；袒，即偏袒右肩，以便做事。据舍利弗问经、释氏要览卷上等载，修供养时，须偏袒以便做事；作福田时，须覆两肩，以现田地之纹相。修供养，指见佛、问讯师僧等，其时，应随事相行供养，如拂床、扫地、卷衣裳、周正座席等；若对佛而通披者，五百生堕铁甲地狱。作福田，指国王请食、入城乡乞食、坐禅诵经，巡行树下等，其时，当通披，令众生见端严之相。［南海寄归内法传卷二］ p3263

衣单

衣，即指衣钵；单，即书写人名之小红纸片。据禅林象器笺座位门记载，僧堂中，各人座席之壁上皆贴有名单，称之为单位，其上可挂置衣钵，故又以衣单为座席之代称。又作单席。禅苑清规卷十“百丈规绳颂”（卍续一一一·四六七下）：“自己衣单下，寻常要整齐。” p2569

踏床

指设于座席之前可供放置双足之小台。又作踏床、踏子、承足床、脚踏、脚凳、凳子、凳子。踏床，在经、律中多有述及，如法华经卷二信解品，称之为宝几（梵 pāda-pītha）。摩诃僧祇律卷二十，称之为承足机。谓比丘入檀越家坐时，遇床（此处指座席）脚太高，不得悬足而坐。若该檀越系旧识，可索承足机；若非旧识，则索砖或木块承足而坐。 有部毗奈耶杂事卷十四记载踏床之起源，谓佛陀应允诵经师可升高座，然其人坐于狮子座上而悬垂双足，易致劳倦，故佛陀指示应作承足床，供置双足。又居于林中之比丘，于此物难得；佛陀为免彼等垂足劳倦，即指示可代以石块支撑双足。至后世，禅林中多使用此物。禅苑清规卷一赴粥饭条，规定上踏床之法（卍续一一一·四四一上）：“两手提面前袈裟，次并以左手提之，即踏床近里而坐，然后弃鞋。”［四分律卷五十一、有部尼陀那卷四、禅林象器笺器物门、宋史卷一五○后妃车舆］ p6185

分座

分半座令坐之意。分座席之半与他人并坐，表示受者与自己有同等之地位。如杂阿含经卷四十一载，释尊分半座与摩诃迦叶；法华经卷四见宝塔品载，多宝如来分半座与释尊。又于禅林之中，首座代替住持而接化，升座说法，称为分座说法。［敕修百丈清规卷四］（参阅“半座”1593） p1320

啥样的环境能帮你坚固道心？

啥样的环境能帮你坚固道心？因为松树长在高山上，经历了风吹雨打，日晒变化，所以长得更加挺直茁壮。佛子为道也是这样，是因为经历了世间的一切善恶、逆顺、罪福等境界的磨练，而道心更加坚定，不动不摇。佛说一切法皆是佛法，言不虚也。是知一切法，皆是我的成道处，我应当珍重。

一日禅｜ 最好的人生，不过九个字

很多时候，你之所以不开心，只有三个原因：做了决定却拧巴。过于讨好别人。没有好好对待自己。最好的人生，不过是做到这九个字：不将就，先悦己，再悦人。

阿难总持经品

阿难总持经品我听佛这样说过：佛在舍卫国祇树给孤独园时，当时许多比丘都生疑问：贤者阿难，究竟有什么善行，能如此强记博闻，记佛所说，一言不差?比丘们便前往佛处问说：“贤者阿难，究竟有什么福德，获得如此无量强记多闻呢？望佛明示。”佛告诉比丘说：“你们仔细听着，阿难之所以如此，皆因为他有前世福德。过去世阿僧祇劫时，有一比丘，领养着一个沙弥，他每天坚持用严格的方法管教沙弥，领其诵经。每天的课程，沙弥如果完成，比丘便很高兴；如果不足，比丘便苦心责备教育。因为这样，沙弥常怀苦恼，背诵经书，虽有所得，但往往耽误吃饭。如果行乞及时得到食物，便能按时背诵经书；如果行乞，不能及时得到食物，便不能按时背诵经书。如是后者，往往会被比丘责备。有一次，沙弥因此内心愁烦，哭泣着走路。当时有一长者，看见沙弥哭泣着走路，便向前招呼问道：‘你为什么愁恼？’沙弥回答说：‘我师傅对我要求太严格了，叫我背诵经书，每天都有一定的功课限定，如果按时背诵完毕，师傅就会高兴；若达不到要求，他就苦心地斥责我。我行乞及时得到食物，就能按时背诵完经书；如果行乞不能及时得到食物，就不能按时背诵完经书。如是后者，便受师傅的斥责。因为这个缘故，我才

观辉居士：楞伽经白话解卷三 一切佛语心品第三 第七章 慎勿习近世间论之二

第七章 慎勿习近世间论之二经文如是诸患,皆从爱起,斯由习近世论及世论者,我及诸佛说名为贪,是名摄受贪欲,不摄受法。白话解这些过患,都是从贪爱而起,由于受世论师迷惑,死抱世论观点所致。我和所有的佛都说这是贪,说这是摄受贪欲,不摄受法。经文大慧,云何摄受法?谓善觉知自心现量,见人无我及法无我相,妄想不生。善知上上地,离心意意识,一切诸佛智慧灌顶,具足摄受十无尽句,于一切法无开发自在,是名为法。白话解怎样才是摄受法?能正确了解自己心中所现影像的实相,确立人无我及法无我的观点,妄想不生。能正确了解上上修行地,离心意意识,见无量多佛为自己灌顶加持,开发智慧。具足摄受十无尽大愿;可以随时于有意无意之间施设方便法门,神通自在,普济众生。这就是我说的法。经文所谓不堕一切见、一切虚伪、一切妄想、一切性、一切二边。白话解我说的正法,不落于一切见、一切虚伪、一切妄想、一切性、一切二边。经文大慧,多有外道痴人堕于二边,若常若断,非黠慧者。受无因论,则起常见。外因坏,因缘非性,则起断见。白话解有许多外道痴人,落于二边见,不是说断便是说说常,说不上是聪明智慧的人。谈执着无因论,便生起常见。觉知外因不实在,因缘无实

品茶与学佛

品茶与学佛最近几个月迷上了喝茶，也不知为什么，就是忽然间能够欣赏茶的清香，享受茶的好处了。以前喝茶、喝咖啡都要小心翼翼的，像冒险一样，生怕喝完后心脏砰砰地跳。可就是不知为什么，现在一天不论喝几杯茶，心脏再未给我添过一点点麻烦，这也是佛菩萨加持?应该是的!喝茶对身体有很多好处，防癌、防三高、提高免疫力。我买来了绿茶、铁观音茶，每天上班一定先喝一杯加奶的咖啡，然后就开始喝茶，可以续两三杯，就没味道了。我最喜欢第一杯茶的味道，淡淡的清香，微微的苦涩，不浓烈，却沁人心脾。淡淡的茶香就像淡淡的爱，让人感觉就像是被爱包围着。人暖了心也暖了，这成了我每一天的小确幸!不论一天如何过，我知道，这一小小的幸福是自己一定可以拥有的，让我可以在生活中的一切琐碎和挑战中，得到一丝安慰。爱茶之人须要有的不只是茶叶，更重要的是喝茶的心境，它一定是和茶的性味相投的。在以前，心比较浮躁，喜欢的饮品都是香甜味道的，茶在那个时候入不了我的口。因为茶是清新淡雅的，这是不是反映了此时的我的心境也是如此，才会让我在这个时候爱上茶吧。同样，学佛也是如此，不是案头准备的佛书越多就修学得越好，而是要准备好一颗能放下一切世间的妄想、分别