香炉箱

（物名）容柄香炉之长方形箱，使导师后之侍者持之。

香盘

焚香之盘。又作香台、常香盘。以木或金属作成之方形台，盘中盛香作梵字形，常点火焚之。［禅林象器笺器物门、安斋随笔卷二］ p4016

经冢

又作经冢。将书写完成之经典置于筒中埋在地下，称为经冢。此乃为保护经典使传诸永世之意，亦为自己祈愿或为祖先亡灵祈福之作法。方法是在方形石垣中，以土覆之，使成一冢，并于内部设石室，其内塞满木炭，经筒即安置于石室内。经冢之形状或为圆形，或为方形。冢上或置宝箧印式，或置牌位形之石塔。藏于冢中之物，除纳置经卷之经筒，或刻写经文之经瓦、经石外，每有悬佛、水瓶、独钴杵、镜等并收于石室中。所纳藏之经文种类不一，然多为法华经、弥勒经、阿弥陀经、无量寿经、般若心经等。 p5553

地观

（术语）于地轮方形中观字之称。又云金刚座观。

四种炉形

密教修护摩法时，依修法种类之不同，坛场所用之炉形亦有四种之别，即圆形、方形、莲花形（或半月形）、三角形。略称四炉。(一)息灾法用圆形。圆系水轮之形，而水有息灾之功能，能灭众生之烦恼火；有洗净、寂静之义，与息灾之义相应。(二)增益法用方形。方为金之形，金为世界众宝之最胜者，增益为宝部之法，故金形与之相应。又方形亦为地大之形，地者生长万物，故用以表增益之相。(三)敬爱法用莲花形。莲花为诸人共爱之物，且莲花出污泥而不染，可表迷悟不二、垢净一如，与敬爱法之彼此相爱、永离怨亲、不着染净等义相应。(四)降伏法用三角形。三角为摧破之形，与降伏法摧破恶人之义相应。又三角为火轮之形，降伏之法向南方而行之，南方为火，故用火形表之。［护摩供事钞卷上］（参阅“军荼”3957） p1823

四炉

（杂名）地（方形），水（圆形），火（三角形），风（半月形）四轮之火坛也。

方服

比丘之法衣（袈裟）皆为方形，故称方服，又称方袍。［方服图记］ p1435

方袍

（衣服）比丘所著之三种袈裟，皆为方形，谓之方袍。

方服

（衣服）比丘之法衣（即三品袈裟），尽为方形，故谓之方服，又云方袍。葛城慈云比丘著有方服图记。

五形

指方形、圆形、三角形、半月形、团形。密教以此为五字、五大之形色，为一切形色之根本。五形次第与黄、白、赤、黑、青等五色相应。(一)方形，为阿（）字地大之形色。方形为四方均等之形，有安住不动之义，相应于阿字本不生之理，能表地大之义。(二)圆形，为嚩（）字水大之形色。圆形为旋转自在、不住一处之形，水性则随器而不定其形貌，故圆形相应于字言语无穷转之义。(三)三角形，为罗（）字火大之形色。三角为锐利之形，表火大烧除尘染垢障之猛利德用，相应于罗字尘垢不可得之理。(四)半月形，为诃（）字风大之形色。半月一方为平坦安住形，一方为圆形不住形，表能造作诸法之义，相应于诃字风大之具有大力，能成诸法，亦能坏诸法。(五)团形，为佉（）字空大之形色。乃三角与半月相合之相，为方圆不二、众形具足名，即如意宝珠形，相应佉字等虚空之法性。 此五大、五色、五形等说，系密教所立。显教则仅立地、水、火、风四大，而说黄、白、赤、青四色及方、圆、三角、半月等四形。［五轮九字秘释］ p1118

四种炉形

（名数）修护摩时，从其种类而异其炉形。四种者摄六种护摩中延命钩召二法于增益法中：一息灾者圆。圆形者，水轮之形，水有息灾之功能。一者洗净不净，是息灾之义也。二者鍐字为种子，鍐字为离言说之义，若离言，则成寂静，寂静者息灾之义也。三能灭火，世间众生之热恼如火，毗卢遮那之智水，灭彼之火，是息灾之义也。二增益者。方此有二由，一者方形为金之形，金为世界众宝中最胜，增益为宝部之法，故以金形表坛相也。二者，方形为地大之形，地者生长万物，故以为增益之表相也。三敬爱者莲华。莲华为诸人共爱之物，故以为表相，又莲华在泥中而不染于泥，是显迷悟不二垢净一如。敬爱法彼此相爱，永离怨亲，不著于恶，不惊于染净，不动于生死，而至于涅槃，在于烦恼而成菩提。所以有于莲坛修此法之诚也。四降伏法者三角。怨为赤色，且火吽轨云：大日经疏等以赤色为降伏色，当时用青或黑色。秘藏记尊胜轨（不空）等是也。用三角坛者，三角为摧破是物之形也。降伏者摧破恶人，故以为表相。又云：三角为火轮之形，降伏之法，向南方而行之，南方为火方，故用火形。见护摩供事钞上。

妙应寺白塔

现存元代藏传佛教大塔。又称白塔。位于北京阜成门内。因塔身通体皆白而得名。元世祖至元八年（1271）建。当时入仕中国的尼泊尔工艺家阿尼哥曾参与设计与修筑工程。塔高50.9米，下部为三层方形折角须弥座，其上为半圆突起莲瓣组成的覆莲座和承托塔身的环带形金刚圈，方形折角塔基自此过渡到圆形塔身，自然而富装饰性。塔身似硕大的覆钵，上有7条铁箍环绕，顶端承托直径9.9米、上覆40块放射形铜板瓦的华盖，其周边悬挂36个铜质透雕的流苏和风铃，每个高1.8米，有镂空花纹，风来铃响，清脆悦耳。华盖上为铜质小塔形宝顶，高约5米，重4吨。世祖至元十六年（1279），塔前增建寺院，赐名大圣寿万安寺，由四层殿堂和塔院组成，规模宏大，为元世祖营建大都城的重要工程之一。明天顺元年（1457）改为今名。（陈景富）

四门塔

中国现存最早的石砌佛塔。位于山东历城县柳埠村青龙山麓神通寺遗址东侧。建于隋大业七年（611）。塔身全部用青石块砌成，单层方形，高约15米，四面各开一半圆形拱门，故称四门塔。塔顶用石板层层叠筑，成四角攒尖方锥形。顶端有方形须弥座，四角置山华、蕉叶承托相轮，构成塔刹，形制朴素浑厚。塔内有石块砌成的方形大石柱，四面各有石雕佛像，皆螺髻，结跏趺坐，刻工精细，保存完好。佛座上原有造像题记，已遭破坏，现存为原拓本复制。1972年进行大修。（畅耀）(四门塔)

为何尽心行善却没有好报？学佛人追求的是什么？

为何尽心行善却没有好报？学佛人追求的是什么？问：为何尽心行善却没有好报？学佛人追求的是什么？黄念祖大居士答：三世因果并劝努力忏罪念佛大劄奉悉，欣闻知难而进，甚以为慰。唯所提诸问，仍是您二十年来屡问之老问题。兹愿再贾余勇，一试棉薄，看看能否突破。（一）为解决问题，宜先从问题之根下手。您之病根有二，一曰‘唯看现实’，二曰‘但重功利’。您所著眼的只是自身当前一生中的情况，于是不能放眼宇宙。应知过去的时间是无量的，未来的时间也是无量的。若想在人的一身中，实现全部无穷尽的因果关系，这当然是不可能的。只有白痴才希望在电影挎贝中的半寸胶片，明了电影的全部故事。只看手中的一小块胶片，不问过去与将来，故名之曰‘唯看现实’。所谓‘功利主义’，您认为做好事必须现世得福，这就是求利，何况您还是急功近利。您主张一切善恶之事，都应现世报应。殊不知，为了求得福而行善，其善心已不纯，其所得之福则如仰箭射虚空，福尽还堕，福力甚微。以此微弱之福业，所感善报往往须远待多生之后，焉能尽望皆于当时而现报？恶业亦然。故须知三世因果，过去生中所作之因，当前所受者是；将来生中所得之果，现在生中所作者是。多劫以来，无量生中，种种业因，

《论语》：家长送给孩子最好的礼物，是3种能力、6种态度

《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，是儒家学派的经典著作之一，也是古代学子必读的书目。随着时代发展，中小学的教材中《论语》的比例也不断加大。很多家长可能在想，新时代的我们，为什么还要鼓励青少年读《论语》呢？家长和孩子一起读《论语》又能收获什么呢？《论语》开篇就讲：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？这句话告诉我们，人生在世必须掌握3种能力。-- 三种能力 --1、学而时习之--学习能力人的第一大能力就是学习能力。人能超过动物，就因为人类有知识，能学习，不必只依靠本能、经验。动物没有《诗》、《书》、《礼》、《乐》，没有科学技术。动物没有办法传承知识，每一代都得重新开始，重新积累。但是人依靠文字、书籍，可以学习知识，创造知识，这是人有别于动物的特征。学习是一种能力，要掌握一定的方法。学而时习之，不亦说乎？习是复习、练习、实践的意思。学了东西，得不断实践，才能掌握。这才是正确的学习方法。今天的学校教育太注重纸上的成绩，而忽略了实践的能力。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。杨鹏老师提醒各位家长，一定要多鼓励孩子去实践所学的知识，这样才能真正掌握知识。2、有朋

宽见法师：闻性是指感受感知能力吗？觉性是指对这种能力的觉知吗？

弟子:闻性是指感受感知能力吗?觉性是指对这种能力的觉知吗?宽见法师:都不是。你说的只是你自己的分别罢了。闻性和觉性跟分别无关。分别是闻性的作用,闻,分别的性就是闻性。能观察的性,能闻的性,它的自性叫做闻性,而这个闻是闻性的作用,是不是啊?闻是闻性的作用,而闻是闻的这种自性。就打个比方来讲:你看,这个佛像是铜做的,对不对?所以说我们知道它是佛像,可是这个铜佛像的自性是什么?铜,对不对?你如果把这个铜做成佛像,你就顶礼膜拜,你把这个佛像做成是一个碗,就是吃饭用的。你看差别怎么会这么大呢?可它的自性都是一样的都是铜。我们打了个比方,这个铜就是它的性,可是它的功用,它的表相有不同。这个性是一样,表现出来功用可以闻,可以见,对不对?可以嗅,可以尝,可以觉,可以知,可是它的性是一样的。是不是这样?(答:是。)闻性和觉性他们的性都是一样的。你是从闻的角度上来讲,从它表现出来能闻说是闻性,能见说它是见性,而闻性和见性它们是一体还是两体?(答:一体。)闻性和见性就是佛性。更多宽见法师佛教问答

超好吃的素食菜：木耳炒蛋白肉丝

超好吃的素食菜：木耳炒蛋白肉丝 霖霖素食组织蛋白素肉具有高蛋白（含量大于50），低脂肪低糖，零胆固醇等特点，制作加工后与肉味相似。口感纯正、营养、健康，故有素肉之称。给那些想吃素又怕不够营养的人提供了良好的健康平台。主料：蛋白肉200克配料：发木耳100克调料：葱姜蒜末10克，鲜汤80克，盐25克，酱油5克，白糖2克，湿淀粉20克，油50克。制作过程：（1）蛋白肉泡好沥水。（2）木耳洗净撕成小朵。（3）油烧四成热，下葱末煸出香味，放素肉、木耳煸炒几下，加入鲜汤，放盐、酱油调味，烧沸后，用淀粉勾芡，淋入花椒油，出锅。