树经

指经典。以梵文经典多刻于贝多罗树之树皮或树叶上，故经典称为树经。大周新翻三藏圣教序：“拂石年穷，树经无泯。” p6246

安息香

（物名）香料之一种。安息香树所生之脂汁块也。安息香树产于暹罗波斯等，高丈余，落叶树也。叶为卵形，有光泽，花外部为白色，内部为带红褐色，排列为总状花序，树皮为褐灰色，带软毛。由其树皮采收之脂汁称为安息香，为药用及香料。但普通之安息香，多为其树之木粉，更以臼碎之，混胶等使之凝固者。

三贱

即指刀贱、衣贱、色贱。为对治贪着之心，僧侣缝制袈裟时，(一)需用普通之布割裁，称为刀贱。(二)故意以针缝刺成粗恶之衣，称为衣贱。(三)并以坏色之树皮染损其原色，称为色贱。［善见律毗婆沙卷七］ p678

木兰色

（杂种）三种如法色之一。以木兰树皮染成。其色赤而带黑。行事钞下一之一曰：余于蜀都亲见木兰树皮，赤黑色鲜明，可以为染。微有香气，有用作香者。（中略）善见云：善来比丘，瓦钵贯左肩青色，袈娑赤色鲜明（准此木兰色也）。

染色

律有三种坏色。谓。青。黑。木兰。钞云青谓铜青。黑谓杂泥（即沟渎中泥）。木兰即树皮（此说坏新衣之色也。今云。染色亦无出此三也。今详禅僧多着墨黲衣若深色者。可是律中皂黑衣摄缘用墨靛与杂泥不远故若淡而青白者可是律中青衣摄以用铜青板缘杂墨染故）。

拂之受用法

子题：牦牛尾拂、拂法、裂[叠*毛]、麈尾行事钞·？器制听篇：“十诵，牦牛尾拂，用拂佛塔故受。僧祇，自今已去，听捉线拂裂[叠*毛]树皮等，除牦牛尾、马尾。金银柄一切不听捉。若白色染坏用。不得如淫女捉，作姿作相。是名拂法。五百问云，若僧中说法，高座上，不病，不得凭几。捉麈尾，犯堕；非毛者得。四分，得尾拂开畜，不得畜织毛[毯-炎+肖]。多杀细虫，不得畜之。”资持记释云：“十诵，尾拂得受，非己用故。牦牛，多出西方，[髟/(稯-禾)]尾皆赤，多用为拂。僧祇中，初明自畜，则简畜尾。裂[叠*毛]谓翦绢布为条。树皮即麻苎杨树等，今多用[稯-禾+木]榈为之。今时后生持扇执拂，多作女态，教名淫女，岂不怀惭？五百问中，几即几案。麈谓鹿之大者，群鹿行时，看尾指处，即随所往；讲者持拂指授听众，故以为名。但不得畜毛为之，故制犯罪。四分，尾拂似听毛者，但不得长[毯-炎+肖]者耳。”（事钞记卷三五·一四·一○）

普门品念诵六分钟功德有多少

其实我们真的要说普门品的功德，我们可以回归到《法华经》上进行讲解。不过今天要说的只是单纯的说明普门品的念诵功德。我们都知道在佛学中的众多菩萨中，要说救苦救难的第一名就是观音菩萨，在中国的民间中，一直都流传着遇到苦难和灾祸都去找观音菩萨，在平常的百姓心中，观音菩萨就是人们的守护神，一直都有着大慈大悲的形象。而在普门品中，此品详细的讲述了观世音菩萨如何普遍救济沉沦的众生，观音菩萨会为我们在冥冥之中提供感应，而有的时候会为我们现身说法。所以我们看到观音菩萨无时无刻不在心念众生，都想让众生脱离苦海。而我们需要做的就是每天认真的诵持普门品，而且建议在念诵完此品之后，建议我们可以念诵一下观音菩萨的圣号，这样的话会帮助我们寻找到我们的良知。同时念观音圣号，挽救劫难。除了消除灾难，满足愿望，一种是求男求女，还有求智慧，要读书，考取功名等作用。所以我们在念诵的时候要正确念诵普门品，这样才会达到我们修习普门品的目的。以上只是本人的个人观点，若是有什么不正确的地方还希望诸位师兄多多包涵。

净业行持

净业行持凡修净业，以决志求生西方为本，而净土法门以信愿行三法为宗。听言“信”者，须信娑婆之苦，苦不可言，极乐之乐，乐无能喻。娑婆之苦，所谓生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴（音印，与荫同，盖覆也）炽盛（五荫炽盛者，谓中生于色、受、想、行、识五阴之中，起惑造业，如火炽然，不能止息也。此一属招苦之因，前七乃所招苦果，娑婆之苦，虽多逾恒沙，此八摄无不尽。诸苦既经身历，不烦备释）。极乐之乐，约根身则莲花化生，长生不死，体禀男质，绝无女形，不闻恶道之名，况有其实？约器界则黄金为地，七宝为池，行树参天，楼阁住空，思衣得衣，思食得食，凡所受用，无不如意，而诸凡用度皆是化现，非如此土由人力造作而成也。而弥陀导师相好光明无量无边，一睹慈容即证法忍，况复观音、势至、清净海会各舒净光，同宣妙音。故虽具缚凡夫，通身业力，若能信愿真切，即蒙佛慈摄受，一得往生，则烦恼恶业彻底消灭，功德智慧究竟现前，能如是信，可谓真信。欲详知者，当熟读《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》，此名净土三经，专谈净土缘起事理，其余诸大乘经咸皆带说净土。而《华严》一经，乃如来初成正觉，为四十一位法身大士称性直谈一乘妙法。