四川一尊大佛刻在石壁上，寺庙围着佛身修建，比乐山大佛更精美

四川一尊大佛刻在石壁上，寺庙围着佛身修建，比乐山大佛更精美人人皆知四川的乐山大佛，是中国最大的一尊摩崖石刻造像，吸引了很多游客前去观摩！却不知道还有个四川第二大佛，名气远远不如乐山大佛，但却有人说，四川第二大佛的摩崖石刻，比乐山大佛还要精美，令人叹为观止！这尊四川第二大佛，就是荣县大佛，雕刻在一面垂直的山崖石壁上，佛像坐南面北，是一尊释迦牟尼摩崖石刻造像。荣县大佛千百年来，岿然不动坐在山壁上，面容庄严慈祥，透露出一种看穿了一切苦乐悲欢的玄奥。荣县大佛有一个特点，大佛佛身紧靠着背后的山崖，一座寺庙围绕着佛身而修建，挡住大佛的半个身躯，大佛胸膛以下被一座阁楼建筑挡得严严实实，建设造型十分奇特，独一无二。很多人看过荣县大佛之后，都觉得奇怪，寺庙为何要围着佛身修建呢？荣县大佛是唐代所刻，最初是没有寺庙的，从远处能看到坐佛的全貌，但是年深日久，佛像长期暴露在外，被岁月侵蚀，风化严重。所以，人们在大佛身前修建了一座四层仿古建筑，被称为大佛护身楼，起到保护作用。这座寺庙紧密围绕着坐佛，亭台楼阁，在佛身前架起来，为大佛遮挡了风雨。同时，也为人们观摩大佛提供了方便，人们可以登上的寺庙，近距离看到大佛的庄

重玄寺

位于江苏吴县。唐文宗太和年间，以刊石壁经而闻名于世。刺史白居易尝作碑记之。石壁在本寺寺西，即广德法华院之西南隅。总刻有法华经、维摩诘经、金刚般若波罗蜜经、佛顶尊胜陀罗尼经、阿弥陀经、观普贤菩萨行法经、实相法蜜经、般若波罗蜜多心经等八经，全文凡有一一六八五七言。石壁积四重，高约十公丈，长约五公丈，厚三公寸有余。自唐长庆二年（822）冬始作，至太和三年（829）春完成。系沙门清晃、清海等所开募者。 p3983

波毗吠伽

（人名）梵语。清辩论师之梵名也，专精诵持，志见慈氏（即弥勒佛）入山九年，见神谓曰：此岩石内，有修罗宫，如法行请，石壁当开。开即入中，可以见也。论师受命。乃咒芥子，以击石壁。论师入里，壁复如故。见翻译名义集。

道绰

（人名）真宗七祖之第四祖。唐并州玄中寺道绰，并州汶水人。称为西河。十四出家，讲敷涅槃经，后诣石壁玄中寺，读昙鸾碑，大有所感。自此舍涅槃之讲说，专事念佛。讲观经二百余遍，示诲道俗。撰安乐集两卷。贞观十九年四月二十四日寂，年寿不记。唐高僧传（道绰传）曰：绰今年八十有四，而神气爽明。宗绍存焉。

石壁经

指石壁刻经。据隆兴佛教编年通论卷二十四载，唐长庆四年（824），白居易为杭州刺史时，曾于当地永福寺石壁刻法华经，长约十九公尺，上下约二公尺；又由长庆二年至文宗太和三年（829），清晃、清海等于苏州重玄寺法华院刻成石壁经，系为寺僧契元所书，白居易亦为之作赞碑。计刻法华经、维摩诘经、金刚般若经、佛顶尊胜陀罗尼经、阿弥陀经、观普贤菩萨行法经、实相法密经及般若心经等十万言以上。此外，依阿弥陀经义疏闻持记卷下、龙舒增广净土文卷一等载，湖北襄阳之龙兴寺有隋代陈仁棱所书之石刻阿弥陀经碑，至宋代，灵芝元照亦模刻该经碑，而立于西湖崇福寺大殿之后；又日本福冈县宗像神社境内，亦存有模刻襄阳龙兴寺之阿弥陀经碑。［佛祖通载卷二、稽古史略卷三］ p2139

石壁无碍

谓佛菩萨之神力能自在通行石壁而无障碍。楞伽经卷二（大一六·四八九下）：“意生身者，譬如意去，迅疾无碍，故名意生。譬如意去，石壁无碍。” p2139

昙鸾

（人名）续高僧传六曰：昙鸾或作峦，雁门人。初研究四谛之佛性，注解大集经，半而罹疾，欲以长生之道究佛教之蕴，学仙法。大通年中，至梁接陶隐居，得仙经十卷，欲往名山依法修治。行至洛下，途遇天竺三藏菩提留支，问曰：佛经中长生不死法有胜此仙经者否？留支唾地曰：是何言也？此方何处有长生法？纵得长生，终轮回于三有而已。即以观无量寿经授之曰：是大仙方也。鸾顶受，烧仙经，一心修净业。魏主重之，号曰神鸾。下敕使住并州大寺，晚移住北山石壁玄中寺。魏兴和四年寂于平州遥山寺，寿六十七。所著有往生论注，赞阿弥陀佛偈。自号为有魏玄鉴大士。昙者，梵语，译曰法。鸾为汉言，是净土真宗七祖之第三祖也。

石壁无碍

（术语）谓佛菩萨之神力，石壁无障，通行自在也。楞伽经二曰：意生身者，譬如意去，迅速无碍，故名意生。譬如意去，石壁无碍。

石壁经

（杂名）唐文宗太和三年，苏州重玄寺刻石壁经成，白居易作碑，法华经六万九干五百五言，维摩经二万七千九十二言，金刚经五千二百八十七言，尊胜陀罗尼经三千二十言。阿弥陀经一千八百言，普贤行法经六千九百九十言，实相法密经三千一百五言，般若心经二百五十八言也。见稽古史略三。

瞿波罗龙与佛影

【瞿波罗龙与佛影】 p1421西域记二卷十二页云：伽蓝西南，深涧峭绝，瀑布飞流，县崖壁立。东崖石壁，有大洞穴。瞿波罗龙之所居也。门径狭小，窟穴冥暗。崖石津滴，磎径余流。昔有佛影，焕若真容，相好具足，俨然如在。近代已来，人不遍睹。纵有所见；仿佛而已。至诚祈请，有冥感者，乃暂明见。尚不能久。昔如来在世之时，此龙为牧牛之士，供王乳酪，进奉失宜。既获谴责；心怀恚恨。即以金钱买华供养，受记窣堵波；愿为恶龙，破国害王。即趣石壁，投身而死。遂居此窟，为大龙王。便欲出穴，成本恶愿。适起此心，如来已鉴。愍此国人，为龙所害。运神通力，自中印度至龙所。龙见如来，毒心遂止，受不杀戒，愿护正法。因请如来，常居此窟；诸圣弟子，恒受我供。如来告曰：吾将寂灭。为汝留影。遣五罗汉，常受汝供。正法隐没，其事无替。汝若毒心奋怒；当观吾留影。以慈善故；毒心当止。此贤劫中当来世尊，亦悲愍汝，皆留影像。影窟门外，有五方石。其一石上，有如来足蹈之迹。轮相微现，光明时烛。影窟左右，多诸石室。皆是如来诸圣弟子，入定之处。影窟西北隅，有窣堵波。是如来经行之处。其侧窣堵波，有如来发爪。邻此不远，有窣堵波。是如来显畅真宗，说蕴界处之所也。影

四仙避死

[出出曜经] 昔有梵志。兄弟四人。各得五通。自知命促。却后七日。皆当命终。共相议言。我等既得五通。以己神力。何所不办。岂不能避此难也。四人虽各往避。死终不免。佛以道眼。观见其死。终不可避。而说偈曰。非空非海中。非入山石间。无有地方所。脱之不受死。(梵语梵志。华言净裔。五通者。一足不履地。二知人心命。三回眼千里。四呼名即至。五石壁无碍也。)一入海入海者。言吾入大海。上不至表。下不至底。正处中间。无常杀鬼。焉知我处。七日期满。命亦终尽。二入山入山

玄中寺

中国佛教净土宗发源地之一。位于山西交城县西北石壁山中。由昙鸾始建于北魏延兴二年（472），承明元年（476）落成。昙鸾住寺研究净土。隋大业五年（609），道绰至寺，继承、广弘昙鸾学说。唐贞观十五至十九年（641～645），善导赴寺拜师并皈依净土法门。唐太宗时，曾加扩建，改名石壁永宁禅寺。开元年间再琢拓岩阿，大兴土木。金大定二十六年（1186）毁于火，住持元钊大力复兴。金末，又毁于兵火。经元初惠信禅师修复。元末，诸殿再毁，广安大师重建，殿堂迈逾前代，最盛时仅下院就有40处。明永乐、嘉靖、万历诸朝续有兴建。清末以后，寺院近于荒废，殿阁毁坏，宋元以来的铁佛、铜塔、大钟等丧失殆尽。1954年以后，大殿、千佛阁、山门、天王殿、钟鼓楼、东峰秋蓉白塔、东西两院僧舍渐次修复，又增建大殿两旁配殿、祖师堂和碑廊。寺内金石文物以元代仿旧拓重刻唐《铁弥勒像颂碑》等数十方古碑最为珍贵。次为近千尊木雕、泥塑、铁铸大小佛像。日僧亲鸾依昙鸾一脉的净土教义创净土真宗，与净土宗同奉该寺为祖庭。(玄中寺（山西交城))

明度（唐并州石壁寺）［《宋高僧传》卷第二十五］

释明度。未知何许人也。经论步学三业恪勤。诵金刚般若。资为净分。慈济为心。迨贞观末有鸽巢于屋楹乳养二雏。度每以余粥就窠哺之。复咒之曰。乘我经力羽翼速成。忽早学飞堕地偕殒。度乃瘗之。旬余梦二小儿曰。儿等本受卵生小类。蒙上人为养育诵持回向。今转生人道。距此寺东十里间。某家是也。度默志之。至十月满往访此家。男妇果[孪-子+孖]生二子。入视之。数日遂呼曰鸽儿。一时回头应诺。岁余能言。皆得成长。度未知终所。

法师行靖与行绍《佛祖统纪》

法师行靖与行绍。皆钱唐人。同依寿禅师出家。通练律部。同居石壁寺(去杭二十里在龙山之西)时韶国师法道大振。初往从之。国师观其法器。即使往学三观于螺溪之席。二师既偕往。讲求大义旦夜不息。未几所学已成乃复回石壁为众讲说。前后五十年。确守山林之操。未尝出游闾里。吴中宿学皆服其高洁。嵩明教论之曰。出家于寿公。学法于寂公。见知于韶公。三皆奇节异行不测人也。二师皆得以亲事之岂不伟欤 。

邪淫的果报！

邪YIN的果报！我今年已经26岁，从小学的时候开始手淫。大概是12岁左右的时候，受到父亲的影响，当时家里有一些色情光盘，后来就偷看上面的东西，自己惹上了手淫。小学的时候记得有一次，居然在上课的时候还手淫，当时意淫的对象是英语老师，想想真是罪过。上来初中的时候，经常看一些色情的书籍，这个时候邪淫的果报出现了，自己的肠道出现问题，得了肠炎，一次因为上课的时候肚子疼，在去厕所的路上没有忍住，居然失禁，拉在裤子上了。这件事情严重影响了我的自信，导致自己自闭，不想说话。初中时候的成绩不好，考到了一个还算可以的高中。其实我的先天造化还是比较好的，我从小就感觉自己会有出息。上了高中到高二的时候，自己心态一直不好，肠道也不好，有一次居然得了性病，想想自己从来没有性行为居然会得上性病，这真是果报。那段时间自己到县城去挂水，很痛苦，医生都说，这么小的小孩居然能得这个病，当时我18岁。那段时间，自己心态也不好，没有人陪伴，朋友也没有，老是看到别人的缺点，后来想过自杀，因为想到父亲的不容易，我都坚持了下来。后来考大学，也只是考了一个大专。但是身体搞差了，自己得了前列腺炎，到现在26岁了还阴囊潮湿，这是果报的结