野兔的恐惧

野兔在自己的洞穴中冥思苦想。这也难怪，在洞中除了想问题，黑糊糊的还能做什么呢？它感到烦躁忧郁，有一种莫名的恐惧感。它叹息道：天生胆小是多么的痛苦，这样不仅吃不到好东西，还要时常提防遭受袭击，不能感受到真正快乐的滋味。该死的恐惧总是搅得我不能安寝，即使睡着了眼睛也还是睁得大大的。一只聪明的兔子建议说：你必须改变这种生活态度。恐惧能消除吗？我想别人也可能像我一样，时常担惊受怕。野兔得出了上述结论，并时刻警惕地环视着周围。它机敏多疑地捕捉一丝微风，一点阴影，不放过任何可疑之物。野兔又陷入了沉思，一点轻微的响动惊醒了它。它疾步往兔窝跑，经过池塘时，只见青蛙飞快地跃进池中，深深潜入水里。哦，我也能让其他动物像我一样惶恐不安，使蛙池时时充满警报。竟然还有别的动物见我望风而逃，我是个战士了！我搞清楚了，原来恐惧并非是我一个人所有，谁的内心都怀有一丝恐惧。只要我勇敢一些，就可以战胜它了。恐惧纯粹是一种心理想像，是一个幻想中的怪物，一旦人们认识到这一点，人们的恐惧感就会消失。如果人们都被正确地告知，就没有任何臆想的东西能伤害到人们，那人们就不会再感到恐惧了。所有的恐惧在某种程度上都与自己的软弱感和力不从

杰克·康菲尔德：踏上心灵幽静 第7章 为魔鬼命名 恐惧

杰克·康菲尔德：踏上心灵幽静 第7章 为魔鬼命名 恐惧恐惧命名和发现的精神也可以用来了解“恐惧”，这是“厌恶”的另一种形式。美国人每年在保安系统和警卫上花费五百亿美元。我们在生活中常常陷入恐惧而迷失，却很少检视和处理内心的恐惧魔鬼。刚开始处理恐惧的心时，当然会感到害怕。我们会一再遇到这个魔鬼。但若能在某个时候打开双眼和心灵看著它，温柔地为它命名：“恐惧、恐惧、恐惧。”体验它流过全身的能量，整个恐惧感就会转变，以后就只要单纯地辨识它，说：“哦，恐惧，你又来了，多么有趣啊。”恐惧生起时，温柔地为它命名，体验它对呼吸、身体的作用，它如何影响心。注意它会持续多久，觉察它的意象，注意伴随著它的感觉和想法：颤抖的感觉，寒冷的感觉，以及它所述说的可怕故事。恐惧是对未来的预期，是一种想象。请注意你的信任感、幸福感及你对这个世界的信念有什么改变。我还是年轻的僧侣时，和老师阿姜查前往距离主寺八十里远、位于柬埔寨边境的分院。我们坐上一辆摇摇晃晃、连车门都关不紧的老旧汽车，那天村里的司机开得很快，鲁莽地经过水牛、公车、脚踏车和汽车，在蜿蜒的山路上横冲直撞。那时我觉得当天必死无疑，所以一直紧抓著椅背，静静做好准

恐惧什么

恐惧什么文/ 释本性月前，本寺一位修行者往生了。有位小法师，来寺挂单。住数日后，他惶恐地跑来找我，战战兢兢地问我能否为之调换个房间。我说，是否房间的生活学习设施不齐全，如这样，我交待监院为您配上。他急促促地说：不是，不是。是这间房间刚死了人。我一听，笑了：原来如此。小法师怕谁？难道，活人还怕死人吗？我问他：您怕什么？他说：怕鬼。我说：修行者去世是脱离六道，甚至往生西方，哪里还会做鬼？他说：反正，就是感觉怕。这令我想起一件事：当年，云居禅师每于夜深，便要到深山老林的洞穴中禅坐。由于，乡民传言洞穴附近常闹鬼，有些年轻人便故意要捉弄他。有次，禅师夜旨洞穴，行走林中时，突然，一只手从树下伸下来，按扣在云居禅师的头上。禅师因此立着不动，但一点也不惊恐的样子。这反而把年轻人吓了一跳，忙将手缩回去，禅师若无其事地继续走他的夜路。第二天，有年轻人故意问禅师：听说您坐禅的地方常闹鬼，鬼还会按人的头。禅师说：按头倒是真的，但不是鬼，鬼哪有那么温暖的手啊。有人就问禅师为什么不怕鬼。禅师就说：临阵不惧，将军之勇；遇虎狼不惧，猎人之勇；入水不惧，渔人之勇；法师之勇是什么，不惧生死啊。是啊，生死都要超脱了，还惧生

念佛消除了我的恐惧感觉

念佛消除了我的恐惧感觉没念佛之前，我是一个极其胆小的人。胆小是缘于我从小到大都特别爱听鬼怪故事。那时候一到晚上那些鬼怪故事情节就会涌上我的脑海，真的是怕的不得了。尽管如此我还是喜欢听人家讲给我听。那时的我睡觉的时候头都是缩在被子里头不敢露出来的，即便是在炎热的夏天我也要用床单蒙着头睡觉，因为害怕嘛。还常做噩梦，老感觉有重物压身，不得动弹。后来成了家有了小孩，而胆小程度却丝毫未减，甚至晚上 在家里都不敢独自一人上、下楼。不过，结婚后蒙头睡觉的习惯从以前的每天变成了偶而，但是那令人恐惧的重物压身经历却一再出现，真的是怕极了。试着用了好几种民间驱邪的方法都无济于事。也许是机缘巧合吧，就在这时，一同事带了一本菩提禅修的书给另一同事看，正巧被我看到，于是拿过来就看了，看完之后就觉得心里非常欢喜，从此就开始了禅修与念佛。通过禅修与念佛，我的身心各方面都得到了很大的改变，人变得轻松有精神了，。而那种恐惧感觉也在不知不觉中消失了，有时很晚的时候独自一人走夜路也不怕了，而这在以前根本是不可能的事。在这以后的某一天晚上我又经历了一次重物压身的过程（自从禅修念佛后，很少出现这一现象了），这次似乎来得特别凶猛

怖畏

梵语 vibhīsana。恐惧害怕之意。依六十华严经卷三十四，未悟真理之众生有五种怖畏（恐怖）：(一)不活畏，生活不安，常积资财。(二)恶名畏，恐他人讥谤而名誉受损。(三)死畏，畏惧命之将终。(四)恶道畏，又作恶趣畏。恐惧堕入地狱、饿鬼等恶趣。(五)大众威德畏，又作怯众畏。无自信而怯于出现大众之前等。若远离此五怖畏，称为五离怖畏。 有学、无学之圣者，有小怖畏，而无大怖畏；佛则完全离怖畏。此外，虽有布施钱财之心，然担心布施后财物即将减少者，称为怖畏施，乃八施之一。（参阅“五怖畏”1110） p3224

破戒五过

资持记释云：“四分五过，亦出增一，即现当两损。自害者，丧失世出世善故。临终悔者，苦逼神昏，业状竞现；自知前往，必非善处；死时恐惧，于兹验矣。”（事钞记卷三·三八·六）

一切恐惧

指一切迷界之众生。一切迷界之众生因内有烦恼之怨贼，外临生死之苦海，未得安心之宅，常处恐惧之中，故称一切恐惧。无量寿经卷上（大一二·二六七中）：“吾誓得佛，普行此愿；一切恐惧，为作大安。” p14