黄念祖：大乘无量寿经白话解—黄念祖居士（二）

大教缘起第三底下是别序。别序是本经独有的序。经中世尊放光现瑞,阿难请问,世尊回答,演出弥陀愿海、第一希有难逢法宝《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。【尔时世尊。威光赫奕。如融金聚。又如明镜。影畅表里。现大光明。数千百变。尊者阿难。即自思惟。今日世尊色身诸根。悦豫清净。光颜巍巍。宝刹庄严。从昔以来。所未曾见。喜得瞻仰。生希有心。即从座起。偏袒右肩。长跪合掌。而白佛言。世尊今日入大寂定。住奇特法。住诸佛所住导师之行。最胜之道。去来现在佛佛相念。为念过去未来诸佛耶。为念现在他方诸佛耶。何故威神显耀。光瑞殊妙乃尔。愿为宣说。】尔时世尊,就是释迦牟尼佛了。威光,威是威猛,使大家生畏敬的心,叫作威;光者,本身亮叫作光,能照物叫作明。威光赫奕,就是佛在放光。光有威神,所以叫威光。赫是明朗。奕是强盛。故知威光赫奕就是佛所放的光雄猛有威,明耀强盛。如融金聚,像熔化的金子,聚汇在一起。金子本来就是很光明,它熔了之后就更光亮。钢、铁,本来是不发光的,但炼钢炉的钢光亮极了。又如明镜。影畅表里。佛身放光又像明镜,镜子的光照到镜外了,叫作影表;放了光不但是照到镜外,也照到镜子里头,所以镜子里头也明亮,这是影里。佛

黄念祖：大乘无量寿经白话解—黄念祖居士（三）

必成正觉第七【佛告阿难。尔时法藏比丘说此愿已。以偈颂曰。我建超世志 必至无上道 斯愿不满足 誓不成等觉复为大施主 普济诸穷苦 令彼诸群生 长夜无忧恼出生众善根 成就菩提果】本品是必成正觉。上一品发大誓愿是因,本品必成正觉是果。有大誓愿的胜因,必然感得成就无上正觉的妙果。以上发大誓愿的人是法藏大士,所有的愿文是释迦世尊在无量寿会上转说。在佛说完愿文之后,就对当机的阿难尊者说:当时法藏比丘在世自在王如来之前,说了以上的大愿之后,又用偈颂表达自己的心愿,当时法藏所说的偈颂是:我建超世志当雨珍妙华。开头的我建超世志成就菩提果这一小段,是法藏大士大愿的核心与全体。开头四句,大意是:我已建立超越一切世间的志愿,决定成就无上的至道,这个愿若不能满足,我决定不成佛。所以这四句就是织成四十八愿的经纬线,决定成佛的大愿。以下六句的大意是:在我求成正觉的同时,还要当种种众生的大施主,救济他们的贫穷与困苦,要让种种众生在生生死死的长夜之中永离忧苦,并生出种种善根,成就菩提妙果。这便是织成四十八愿的另一条经纬线,愿愿为一切众生。至于本段中重要的经句解释于下。我建超世志。必至无上道。超世是超越一切世间,这里所指不

普想观

（术语）观无量寿经十六观之第十二观。为普观想佛身佛土之观法，故谓之普想观。经曰：是名普观想。名第十二观。

善亲友

（术语）称闻佛法信受者曰善亲友。观无量寿经曰：闻法能不忘，见敬得大庆，则我善亲友。

无量寿经快诵30

学习无量寿经可以让我们更加珍惜当下的生活的。这个世界上的事物都是在变化的，我们的生活也是这样的。如果大家总是固守一个道理或者是想要抓住某个瞬间肯定是不可能的。所以我们能珍惜的也只有当下的。读诵无量寿经的好处是有很多的，如果我们想知道读诵无量寿经的好处究竟是什么的话，自己就应该每天坚持去读诵的。但是在我们读诵无量寿经的时候，首先应当知道要怎么念无量寿经，这样我们修持无量寿经的效果也会更好，对无量寿经的领悟也能有更多的 念诵无量寿经的功德无量寿经中有明显的提到为大家解决烦恼的方法，只要大家是诚心的念诵，那么就一定能够体会到。无量寿经主要就是帮助大家开发智慧的，而且大家在开悟之后，对经书的体会也会更加的迅速，以后修行任何的经书都会十分的快。大家修行无量寿经就是为了能够成佛，这也是代表着智慧的圆满结束，所以大家成就了般若智慧，就是成就了无上道。大家在修行无量寿经的时候，每天至少要诵读一遍无量寿经，无量寿经主要讲的就是要怎么样去解决我们的烦恼，念诵的多了，我们也可以开阔心胸。除了念诵无量寿经可以修行以外，还有很多的人都会背诵，而且背诵无量寿经的好处是非常多的，大家也可以去尝试一下，但是在理解的情

黄念祖：无量寿经今得善本（夏莲居会本）之大事因缘

无量寿经今得善本(夏莲居会本)之大事因缘弥显本经即华严、即禅、即密;一切含灵依此度脱(一九九○年十月宣读于日本第三届中日佛教学术交流会议)(1)净土第一经。《无量寿经》称为净土第一经,盖由于经中宣示:弥陀因地之殊胜大愿与精进行持,极乐依正之超逾十方,三辈往生之条件与正因,娑婆秽土之五恶痛烧,一乘愿海之不可思议。万德洪名之究竟方便;以一真法界为体,圆明具德事事无碍为相用;广摄一切善法,普度九界众生;以十念必生一念亦生故称顿教,因最易最稳出三界而号易行,一切含灵依此度脱,当来经灭独留此经。中国大德赞此经者不胜枚举。日净宗大德道隐师赞此经为专中之专,顿中之顿,真中之真,圆中之圆。盖因此经不仅为净宗纲要,实为世尊一代时教之指归也。(2)五种原译苦无善本。《无量寿经》如是殊胜,而中国古德注释此经者,唯隋净影、唐嘉祥两家。千余年来读诵者希。实因此经存世之五种原译瑕瑜互见,彼此差别甚大。此经东来极早,自汉迄宋,可考之译本共十二种。(七种佚失,名单见拙著《大乘无量寿经解》)现存者为①无量清净平等觉经(汉译),②佛说诸佛阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经(吴译),③无量寿经(魏译),④无量寿如来会(唐译)

黄念祖：无量寿经白话解 前言

无量寿经白话解 前言作者撰写《大乘无量寿经解》后，又著此本《大乘无量寿经白话解》，何以故？作者于本书前言中说：今生幸遇这个无上宝典《大乘无量寿经》，感恩不已，是以一注再注，愿一切有缘人同沾真实之利。据作者在京弟子在后记中说：此本《白话解》乃黄念祖居士未竟之作。写此注解时提出三个指标：(一)不是把《大经解》翻成白话，而是在讲授《大经解》录音基础上大删特删，力求精简，通俗易懂，中心突出。(二)虽然简明通俗，但不失《大经解》原有的深度。(三)在此基础上还要有突破。由此可见《白话解》并不亚于《大经解》。作者弘法，一解再解，读者修学，亦应一读再读，益增胜解，咸归净土。因本书仅写至《三辈往生品》之上辈往生部分，未竟部分，需有愿者依照作者讲授《大经解》之录音(即《无量寿经讲座》全部七十盘，已出版发行)整理。我们期望黄老弟子如同黄老一样，发大誓愿，完成黄老未竟事业。或有人问，为什么在写了《大经解》之后，又写白话注解？那就请看本经《大教缘起品》。由于阿难在道场中，亲见世尊放大光明，色身与刹土都是前所未见的清净庄严，就向佛请问，显现这稀有瑞象的原因。世尊表扬了阿难的提问，其中最切要的一句当来诸天人民一切含

快速诵念佛说无量寿经

唱诵无量寿经的功德以及作用是非常大的，通过唱诵无量寿经可以让我们身心变得轻松，可以让我们获得功德，可以获得福报。但有些人在唱诵无量寿经时，唱诵了很长一段时间却没有效果，这是因为唱诵无量寿经的方法不正确。下面我们一起来看一看正确的无量寿经念诵方法是什么吧。 念诵无量寿经的方式方法：唱诵无量寿经时，内心的态度很重要。如果你只是随意的去诵无量寿经，而不是诚心诵的，那你诵的经文是没有效果的。所以想要自己诵的经文有效，那么在诵经时，要用诚心去诵。将无量寿经唱诵三遍。其中第一遍需要念诵开始的偈子“无可言思般若度……”，后面两遍直接从经文“观自在菩萨”开始即可。接着唱诵“南无敬礼师……”，直到“愿皆遣除”，拍一下手。再从“南无敬礼师……”开始念诵。如此三遍，最后一遍才念完后面的“愿成无有，愿成寂灭，愿极寂灭”直到“我稽首礼佛”。其中念诵“愿成无有，愿成寂灭，愿极寂灭”这三句每念一句也要拍一下手。这样无量寿经的唱诵就算是完成一次了。念诵无量寿经当然是有用处的了，这样也是在无形之中为我们增加福报的，这也是为什么要听诵无量寿经的原因了。以上为个人意见，如有不满，请多包涵。

贯炼

（杂语）贯通练习也。无量寿经上曰：博综道术，贯练辟籍。

华幢

（物名）以华饰之旗柱。观无量寿经曰：于台两边各有百亿华幢无量乐器。

刘素云：无量寿经_刘素云复讲《无量寿经》（第04集）

刘素云复讲《无量寿经》第04集尊敬的各位同修：大家好！阿弥陀佛！昨天讲到一切大圣，神通已达。什么是大圣，昨天作了一个解释。一句话，是已经断了妄想、分别、执著的人，这样的人可以称为大圣。我们在经典中常常看到三贤十圣。三贤是指什么呢？是指十住、十行、十回向。十圣是指从初地到十地。地上的菩萨称为圣人，只有等觉菩萨才能称为大圣。下面，我们接着往下说，说说耆阇崛山。这是一个山名，在王舍城的城外，也被称作灵鹫山。为什么称作灵鹫山呢？因为这座山有灵气，许许多多修行人都在此地居住，因此被称作灵鹫山。特别重要的一点是，《法华经》和《无量寿经》，就是释迦牟尼佛在此地宣讲的。而且这两次法会参加的人数都是一万二千人，可见这两部经的重要性。前面这一小段经文就讲完了。我们回过头来，再把这段经文归纳整理一下。这一段经文主要是向我们介绍，释迦牟尼佛宣讲《无量寿经》这一会的时间、地点，以及与会大众的人数，还有他们的身份。这是一部什么样的经？是依据事实真相而说的经典，是阿难尊者亲自听释迦牟尼佛所说的。那个时候，佛在王舍城外的耆阇崛山中。参加这次法会的大比丘众，有一万二千人。他们同聚在一起，这些人都是大菩萨，都是圣人。他们

刘素云：无量寿经_刘素云复讲《无量寿经》（第08集）

刘素云复讲《无量寿经》第08集尊敬的各位同修：大家好！阿弥陀佛！下面，我们接着上一节课的内容继续往下讲。请大家看这两句经文：【破烦恼城。坏诸欲堑】这两句经文，就是帮助一切众生降伏魔怨。再往下接着看：【洗濯垢污。显明清白】这两句经文，前者是破迷，后者是开悟。〖垢污〗就是染污。今天，人类的身心染污是前所未有，心地的污染，精神的污染，生理的污染无不具足。这些染污不外乎两大类：一是烦恼障，二是所知障。烦恼来自于贪、瞋、痴、慢、疑。所知是知见，邪知邪见。比如说，我的想法，我的看法，我的这些都属于邪知邪见。清净心中本来无一物，哪来的那么多我的这个、我的那个。要把这些东西洗刷得干干净净，恢复到自性的清净。〖显明清白〗这一句经文，就是要把众生的真心本性显露出来，这是佛经教学的目的。如果有人问你，说释迦牟尼佛讲经说法的内容是什么，你就把这几句话告诉他，就一点都没错。佛经教学的目的就是〖觉诸世间。破烦恼城。坏诸欲堑。洗濯垢污。显明清白〗，这么几句话就是佛经教学的目的。大家想想看，就这几句话哪里有什么迷信。现在我们回过头来，把上面的这一整段经文大意总结一下。这一段经文：天人知道菩萨示现成佛，他们非常仰慕、欢

刘素云：无量寿经_刘素云复讲《无量寿经》（第06集）

刘素云复讲《无量寿经》第06集尊敬的各位同修：大家好！阿弥陀佛！今天这节课，先讲讲普贤菩萨十大愿王中的第三愿【广修供养】。这个供养，对不同的对象有不同的说法。比如说，如果是对长辈叫作供养；如果说对平辈或者是晚辈叫作布施。以前，我们没太注意这个细节问题。布施的目的是什么呢？就是要拔除根本烦恼。布施就是要达到这么一个目的。佛说凡夫的烦恼无量无边，归纳为八万四千种。因为八万四千种太繁杂了，所以又把这八万四千种归纳为一百零八类。这一百零八类也太繁杂，继续归纳，归纳为二十六个烦恼。这二十六个烦恼，有六个根本烦恼，有二十个随烦恼。这个名词也比较新鲜。这二十六个烦恼，再继续归纳，就归纳为贪、瞋、痴三毒。如果把贪、瞋、痴三毒再继续归纳，最后就剩一个贪。因为贪心是最毒的，布施是治贪的。无论修什么宗派，修什么法门，如果贪瞋痴不断，你怎么也出不了六道轮回。有人说我不贪世法，我贪佛法好不好？不行。你贪佛法也不行，也出不了六道轮回。在我们的生活中，已经遇到过这样的实例，有的人因为贪佛法去饿鬼道，这是一个真人真事，我们有的同修可能知道。供养的范围很广，就是过去、现在、未来诸佛都在供养之内。未来诸佛是谁？我记得前一

刘素云：无量寿经_刘素云复讲《无量寿经》（第07集）

刘素云复讲《无量寿经》第07集尊敬的各位同修：大家好！阿弥陀佛！从这节课开始，我们讲释迦牟尼佛示现成佛的八相成道。请看下面一段经文：【舍兜率。降王宫。弃位出家。苦行学道。作斯示现。顺世间故。以定慧力。降伏魔怨。得微妙法。成最正觉。】〖兜率〗是印度话，中文的意思是知足。什么是知足？与人无争，与世无求。无争、无求才是真正的快乐。菩萨修行必须知足才算圆满。兜率天是欲界天的第四层天，分内院和外院。内院是弥勒菩萨说法的地方，外院是天人居住的地方，他们在那里享受快乐的环境。〖舍兜率〗是什么意思呢？这是菩萨示现作佛，八相成道的第一相。第一相是下生相，是补处菩萨从兜率天下生到人间。这是诸佛示现成佛的一般形象。〖降王宫〗这句话，包括了八相成道的第二相和第三相。第二相是投胎到帝王家，第三相是出生为太子。一般人所追求的荣华富贵，他都得到了。看下面的四句，〖弃位出家。苦行学道。作斯示现。顺世间故〗：这是第四相出家相。这说明世间的荣华富贵，即使是达到了极处，也不能解决生死问题，所以才放弃了王位，出家苦行修道。苦行就是修习艰难勤苦之行，勤苦学道，寻求宇宙人生的真相。〖作斯示现。顺世间故〗： 菩萨示现投胎、出生、出

刘素云：无量寿经_刘素云复讲《无量寿经》（第11集）

刘素云复讲《无量寿经》第11集尊敬的各位同修：大家好！阿弥陀佛！今天早晨起来绕佛，有一个非常奇妙的感觉，和同学们说说。什么样的一个奇妙感觉呢？今天早晨，非常的心生欢喜。我自己觉得，这个感觉，就好像我今天要去西方极乐世界，参加释迦牟尼佛宣说《无量寿经》的大法会，而且我是一万两千名听众之一。所以，这个感觉真的非常美妙！非常奇妙！心生欢喜的来由就是这样的。我现在想跟同修们说，你们是不是也可以加个意念，也能够感受到这种美妙。加什么意念呢？你们就加这样一个意念：我今天是跟随刘老师去西方极乐世界，参加释迦牟尼佛宣说《无量寿经》的大法会，我是与会大众一万两千名之一。我想，你们的心情也会非常美妙的！大家可以试试看。后来我就想，为什么今天有这样美妙的心情呢？可能和我这节课讲的内容有关。这节课，我要给同修们讲的是：第三品：【大教缘起】。我自己想来想去，可能和这一品的内容有关。下面我们就开始讲这一品经文。这一品经文，主要给我们说明《无量寿经》之希有，这是一个内容；第二个内容是说世尊现瑞放光；第三个内容是阿难欢喜请问。因为阿难欢喜请问，所以才发起释迦牟尼佛为众生宣说这一部大经的因缘。这一品经的内容就是这个。下

刘素云：无量寿经_刘素云复讲《无量寿经》（第10集）

刘素云复讲《无量寿经》第10集尊敬的各位同修：大家好！阿弥陀佛！这节课，接着上一节课的内容继续往下讲。度众生须遵守四弘誓愿，众生无边誓愿度，这是四弘誓愿之一。前几节课我们曾经提到，要心常谛住度世之道。有同修可能会说，什么叫心常谛住度世之道？现在答案出来了，就是心要安住在众生无边誓愿度这个大愿上，就是心常谛住度世之道。那下一个问题又来了，怎么样安住呢？怎么样才算我们把心安住在度世之道上？一个说法，学习讲经教学，弘法利生。通过讲经教学来度众生，实现这个弘愿之一，众生无边誓愿度。这就是具体的方法，讲经弘法利生。有的同修说，我现在不会讲经怎么办？可以学习。那有的同修又说，具体怎么学呢？用什么方式来学？我现在给大家的答案是：用复讲的方式学。复讲这个词大家并不陌生，复讲是从阿难尊者开始的。释迦牟尼佛四十九年所讲的全部经典，都是通过阿难尊者复讲以后集结而成的。前面我曾经说过，阿难是佛经的总编辑，就是从这来的。这个复讲，从阿难开始到现在，代代相传，行之有效，自古以来祖师大德们都是这样成功的。所以说，我们后人要继续遵循这条原则，采取复讲的形式讲解佛的经典。我这次试讲《无量寿经》也采取了复讲的方式。我这次

刘素云：无量寿经_刘素云复讲《无量寿经》（第12集）

刘素云复讲《无量寿经》第12集尊敬的各位同修：大家好！阿弥陀佛！请看下面一段经文：【于是世尊。告阿难言。善哉善哉。汝为哀愍利乐诸众生故。能问如是微妙之义。汝今斯问。胜于供养一天下阿罗汉。辟支佛。布施累劫。诸天人民。蜎飞蠕动之类。功德百千万倍。何以故。当来诸天人民。一切含灵。皆因汝问而得度脱故。】下面，先来解释一下有关词语：〖哀愍〗是慈悲怜愍。〖利乐〗是利益众生，给予快乐。〖微妙之义〗：指念佛往生不退平等成佛的这个法门，也就是指这一部《无量寿经》。〖一天下〗是指四天下之一。佛经上说须弥山周围有四大洲，为一日月所共照，所以称为四天下。一天下就是四大洲的一个洲。〖累劫〗：累积的时间很长。〖蜎飞蠕动〗，蜎是小飞虫；蠕是小爬虫。〖含灵〗：含有灵性的众生。〖度脱〗：究竟圆满的解脱叫度脱。这一段经文，是释迦牟尼佛答复阿难尊者的启请。经文的开端，世尊先赞叹阿难请经的功德不可思议。这里有很深的义趣，应该引起我们的注意。我们看经的原文。第一句：〖善哉善哉〗。用现代话来说，就是问得太好了，问得太好了。佛连说两个善哉，这里面有两个意思。一个意思是称机。就是说时节因缘到了，这一问问得非常好，这个因缘非常难得。所

刘素云：无量寿经_刘素云复讲《无量寿经》（第13集）

刘素云复讲《无量寿经》第13集尊敬的各位同修：大家好！阿弥陀佛！今天这节课我们讲第四品经文：【法藏因地第四】下面，我们首先解释两个名词。第一个名词是〖法藏〗。法是指世出世间一切万法；藏是含藏的意思。自性中含藏一切万法，故称为法藏。法藏是阿弥陀佛成佛以前的法名。第二个名词〖因地〗。从凡夫地初发心修学，一直到圆满成佛以前，这一段修学期间叫因地。请看下面经文：【佛告阿难。过去无量不可思议无央数劫。有佛出世。名世间自在王如来。应供。等正觉。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛世尊。在世教授四十二劫。时为诸天及世人民说经讲道。】看这一段经文里有关词句。〖无央数〗是指无尽无量的数量。再说一遍，无央数是无量无尽的数量，是形容极长的时间。〖世间自在王〗：世间就是指人事环境和物质环境。能够在这两种环境中，都得到圆满的自在，称为世间自在王。〖如来〗：今佛如同古佛再来，所以称为如来。以下是佛的十种通号，表现一切诸佛都具足这十种无尽的德能。下面就逐一地给大家介绍一下佛的十种通号。〖应供〗：应是应当；供是供养。因为佛是世间德行、学问最圆满的人，应当接受一切众生的供养。〖等正觉〗：平等、正确觉悟宇宙

刘素云：无量寿经_刘素云复讲《无量寿经》（第19集）

刘素云复讲《无量寿经》第19集尊敬的各位同修：大家好！阿弥陀佛！我们接着昨天的内容，继续往下讲。请大家看下面这一段经文：【我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。】这是第十七愿：诸佛称叹愿。法藏比丘说：我作佛时，十方世界无量无数诸佛，假若不共同称扬赞叹我的名号，及演说、推荐、介绍极乐世界的功德和国土的善妙，我就不成佛。这一段话主要是说，一切诸佛都为众生宣扬净土这部经典。称叹是什么意思？是称扬赞叹。这里的国土之善，指极乐世界的种种依正庄严之善妙。这一愿对我们修学净土的同修来说特别重要。为什么？因为如果没有这一愿，西方极乐世界再好，我们不知道，没有人告诉我们，是不是这样？现在诸佛如来都告诉我们，这个告诉就是称叹的意思。如果他们不称叹极乐世界的依正庄严，他怎么能向我们众生介绍呢？我们从这一愿里可以真正看清楚，阿弥陀佛的教区是尽虚空遍法界，决定不只是一个西方极乐世界。这是阿弥陀佛和其他诸佛的区别，其他诸佛只有一个教区，一个大千世界，而阿弥陀佛的教区是尽虚空遍法界。这一愿显示，十方世界，无量刹中，无数诸佛，一个世界也不漏，一尊佛也不漏。没有一个世界，没

刘素云：无量寿经_刘素云复讲《无量寿经》（第18集）

刘素云复讲《无量寿经》第18集尊敬的各位同修：大家好！阿弥陀佛！这一节课我们开始讲第六品：【发大誓愿 第六】法藏比丘遵从世间自在王佛的教导，在大会中宣说自己所发的大愿。这个大誓愿指本品所说的四十八愿。看下面三句经文：【法藏白言。唯愿世尊。大慈听察。】法藏比丘向佛报告：唯愿尊敬的老师，大慈大悲为我鉴定（听我所说，照察我的诚心）。这个听察就是鉴定的意思。法藏比丘在世间自在王佛的会下闻经修行，建立了西方极乐世界，用这样殊胜的成果供养老师。老师听了之后非常欢喜，赞叹他，叫他把西方净土介绍给同参道友，希望同参道友听闻之后，也能发愿往生西方极乐世界。这是世间自在王佛要他提出报告的意义。看下面一段经文：【我若证得无上菩提。成正觉已。所居佛刹。具足无量不可思议。功德庄严。】这一段经文是说，法藏比丘说：我若是证得了无上正等正觉，成佛时，我所居住的国土（极乐世界），具足无量无边不可思议的种种功德庄严，人事、物质、修学生活环境都要超过一切诸佛国土。功德庄严：功德是指十念必生，生到西方极乐世界必定成佛；庄严是指极乐世界的修学环境，无论是人事、物质都超过诸佛国土。这一段文是总说，包括了全部的愿文。世尊告诉我们，