不定性聚

（术语）三聚之一。此性或可为邪，或可为正，无一定之向，故名不定性聚，诸圣人名正性定聚，造五无间业者名定性邪聚，凡夫是不定性聚也。俱舍论九曰：正邪定余名不定，彼待二缘可成二故。同颂疏曰：不定性者，除正邪外所余有情。遇圣入圣，遇邪入邪，名不定性聚。

不邪淫戒

（术语）五戒之一。对在家之二众禁止奸他妻等不正之淫事也，若为出家戒，则正邪皆制之，故云不淫戒。如梵网经之十戒是也。梵网经疏下曰：五众邪正俱制，二众但制邪淫。

不定性聚

【不定性聚】 p0327俱舍论十卷十九页云：正邪定余，名不定性。彼待二缘，可成二故。

见

【见】思虑推求审详而决择事理，谓之见。通于正邪。《俱舍论》卷二曰：‘审虑为先决择名见。’《大乘义章》卷五曰：‘推求说之为见。’

依因

【依因】五因之一。谓地、水、火、风四大种为物生起之所依者。盖四大所造之色常追随于能造之大种，大种若转变，所造之色亦随之转变，如弟子常随于师，不论正邪，追随如一。故依因可谓变化之因。参阅‘五因’条。

嘎玛仁波切：感性信佛和理性信佛

嘎玛仁波切：感性信佛和理性信佛导语：佛陀在教法中讲慈悲与智慧要双运，是在告诉我们，不要将理性和感性两者对立，过于偏向任何一边。盲目的崇拜不可取。利根者因智慧而解脱，愚昧者因虔诚而解脱。藏传佛教的闻思修制度非常严密，实践的方法多种多样，比较革新也非常人性化。虽然表面看起来方法特别多，但是理论却很深。佛教就像一所大学，有很多科系，最终每个科系的终极目标都是一样的，那就是成就无上正等正觉佛陀的果位。藏传佛教在入门的时候，就会有很多善巧的方法，感性的人和理性的人，都会有所收获。比如对贪婪的人，就有针对他喜贪特点，引导其入佛门的方式。现在很多人想发财，对藏传佛教修财神就特别感兴趣，我们就可以用这种方式带他们进入佛门。有些人想变得更聪慧，喜欢修智慧，愿意去五台山在文殊菩萨座下接受智慧的加持，我们会有文殊菩萨的殊胜法门。还有些人想要提升自己的慈悲，愿意去普陀山拜观音菩萨，观音菩萨的法门就很适合他，等等这些对感性的人来说，他们会觉得非常受用，因为自己喜欢什么样的方式，都有引领自己的方法和途径。人们会去关注佛菩萨，首先是因为他们的道德修为无可挑剔，2500多年来才会被人们所崇拜，佛菩萨是永远不会让你失望