佛头着粪

（杂语）传灯录，崔相公入寺，见鸟雀于佛头上放粪。乃问师曰：鸟雀还有佛性也无？师曰：有。崔云：为什么向佛头上放粪？师曰：是伊为什么不向鹞子头上放。

佛头着粪

禅林用语。于佛头上附着粪便，转指本质善，而附着不善者。此一用语系出自景德传灯录卷七如会禅师（744～823）章所载，一日，相国崔公前往湖南东寺，见鸟雀于佛头上拉屎，乃问如会（大五一·二五五中）：“鸟雀还有佛性也无？”如会答道：“有。”崔相国遂谓：“为什么向佛头上放粪？”师乃答以：“是伊为什么不向鹞子头上放？”其后，禅林中多以“佛头着粪”一语形容本质善而附着不善之事物，一般世人亦常援引此语形容类似情况。如典籍便览所载：“欧公修五代史，或作序冠其上，王荆公曰：‘佛头上岂可着粪乎？’” p2756

跳行白衣舍戒缘起

亦名：跳行戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，六群跳行入白衣舍。居士讥言不惭，入室如似鸟雀。比丘举过，佛因诃制。”（含注戒本卷下·四·一四）

水磨坊

置水碓磨之房舍也。《峰存禅师录》云：“师在枯木庵坐禅，于水磨坊前晒麦，乃亲题云：‘庵前永日无狼子，磨下终年绝雀儿。’注：山中至今并无狼虎，凡于磨坊前晒麦，亦无鸟雀，皆如师记耳。”

月华山月禅师

韶州月华山月禅师，初谒白云，云问：「业个甚么？」曰：「念孔雀经。」云曰：「好个人家男女，随鸟雀后走。」师闻语惊异，遂依附。久之乃契旨，寻住月华。僧问：「如何是月华家风？」师曰：「若问家风，即答家风。」曰：「学人问家风。」师曰：「金铜罗汉。」上堂：「举一句语，遍大千界。还有人会得这个时节么？试出来道看。要知亲切。」良久曰：「不出头，是好手。久立，珍重！」僧问：「如何是祖师西来意？」﹝「意」字原无，今补。﹞师曰：「梁王不识。」曰：「意旨如何？」师曰：「只履西归。」师入京，上堂。有一官人出，礼拜起，低头良久。师曰：「掣电之机，徒劳伫思。」有一老宿上法堂，东西顾视曰：「好个法堂，要且无主。」师闻，乃召曰：「且坐吃茶。」宿问曰：「玄中最的，犹是龟毛兔角。不向二谛中修，如何密用？」师曰：「侧。」宿曰：「恁么则拗折拄杖，割断草鞋去也。」师曰：「细而详之。」

鸠那罗

【鸠那罗】此云恶人，亦云不好人。蜀先主临终，谓太子曰：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。孔子云：见善如不及，见恶如探汤。尚书曰：彰善瘅（徒丹切）恶，树之风声。曾子云：人之好善，福虽未至，去祸远矣！人之为恶，凶虽未至，去祸近矣！辨魔书云：见善养育，如雨露之被草木；遇恶剿绝，若鹰鹯之逐鸟雀。骂意经云：人所作善恶，有四神知之：一者地神，二者天神，三者旁人，四者自意。涅槃经明十六种恶：一为利，餧食羔羊，肥已转卖；二为利，买已屠杀；三为利，餧养猪豚，肥已转卖；四为利，买已屠杀；五为利，餧养牛犊，肥已转卖；六为利，买已屠杀；七为利，养鸡令肥，肥已转卖；八为利，买已屠杀；九钓鱼；十猎师；十一劫夺；十二魁脍；十三网捕飞鸟；十四两舌；十五狱卒；十六咒龙。

员相（唐成都府法聚寺）［《宋高僧传》卷第二十九］

释员相。蜀人也。七岁出家。博综内外善属文。时号奇童。内修律范人无间然。龙朔元年有疾而终于此寺。将启手足。房内长虹若练而飞上天。寺塔铃索无风自鸣。其大门屋壁画剥落。每夜有鼓角声。经百余日方息。从此鸟雀不栖其屋咸亨四年甘露降于讲堂前棕榈树焉。相终弟子收文集三十余卷。寺中石像碑相作辞龚灵旷同撰是欤。

不要让别人，左右了你的人生。

不要让别人，左右了你的人生，做好自己。愿你，为他人负责时，也能为自己而活。人生，永远只能靠自己《六祖坛经》：圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。人这一生，命运好坏都是自己决定的。有个老木匠干了一辈子的活，眼看着年纪也大了，就跟老板说想退休，不盖房子，去享享福去。老板舍不得好工人的离去，于是请求他看在多年的交情上，再帮他盖最后一栋房子。老木匠看答应了，但一天天过去，老木匠越来越敷衍，用的料是次品，出的活是粗活，所以这房子盖的是的马马虎虎，十分粗糙。老木匠看着自己这最后一栋房子盖得这么坏，内心十分惭愧。但想想还是草草了事，请老板了验收了。老板来到房子前面，见到老木匠，只给了老木匠一把钥匙，然后拍拍他的肩膀说道：这是你的房子，是我赠送你退休的礼品！老木匠震惊得目瞪口呆，羞愧得无地自容。事到如今，他已经来不及返工了。如果他早知道是在给自己造房子，他肯定会用最好的材料、最高明的技术！可现在，他只能住在一幢粗制滥造的房子里！这都是他自作自受！此刻的老木匠痛心疾首，他不仅因这粗糙的手艺毁了自己一辈子的英名，还得余生都住在这让他耻辱的地方。后来老木匠含着对自己的恨离开了人世，在离开人世之前在这座房子大门上

转世的含义是什么

转世，宗教术语。转世指一个人在死亡后，其灵魂在轮回中投胎，其是否真实不得而知，也许只是导人向善的一种合理解说。转世是印度教、锡克教、耆那教、一些非洲宗教以及很多不同的宗教和哲学的主要信条。中国在战国时期也有此说法，佛教、道教也相信转世说。直到现代世界各地依然还有很多人声称自己有前世记忆。如何念佛经：(一)默念：若高声低声均不相宜，金刚念仍嫌著迹;微以舌根敲击前齿，心念随应，音声历然，声不越窍，闻性内融，心印舌机，机抽念根，从闻入流，反闻自性，是三融会，念念圆通，久久遂成唯心识观。惟女人生产时，宜出声朗念南无观世音菩萨，决无苦痛难产血崩等患。因默念心力小，故感应亦小，或致闭气受病也。(二)记数念：若防懈怠，须一串数珠不离手，一声佛号不离口，念佛一声，手过一珠，念得分明记得分明。单念四字，勿杂六字，以四字易成片也。或在阿字上过珠，或在陀字上过珠，划定规模，不得错乱，此借珠束心之法。或昼夜十万声，或五万三万声，初少定数，随后渐增，克定课程，不得缺少，久久纯熟，不念自念，然后记数可，不记数亦可。若静坐养神，不宜掐珠，由手动故，神不能安，久必受病。(三)摄心念：若心难归一，当摄心切念，先至诚恳切

念药师琉璃光王佛的感应

有一位某宗教的女信徒，服务一间诊所当护士，患有工作疲劳症，又有长年失眠症，差不多每晚要靠安眠药才能入眠。有一回发生小车祸，肩胛骨持续酸痛，虽经中西医治疗，不见效果，到后来严重到每天必须服用消炎、止痛、安眠三种药物，勉强才能睡一点，精神非常痛苦。为了医病，她到很远地方求诊，都得不到效果，遇到一位修药师法门居士告诉她说，医生药物治不见效，不然称念「药师琉璃光如来」，试试看!想不到她宗信仰不同，可是很乐意接受。当天晚上她就开始心里默念「药师琉璃光如来」圣号，不知不觉中便睡着了，隔天起来才发觉自己夜里，睡得很入眠，不曾半夜醒来，这是多年来最舒服睡眠。想不到她对佛教从来没有信仰，药师佛号真的发挥神奇灵妙效果。经过半个月时间，全身筋骨酸痛都痊愈，停止一切药物使用。有一回她的一些朋友在介绍「喝尿」疗法，她就告诉大家说，这么辛苦何必吗?念药师佛就好啦!她就很热心的自我见证。又有一次她向别人介绍念药师佛圣号是如何好，结果人家拜托写字条好记，她竟是念「药师琉璃光如水」，像如此小错误也是很灵验。大药师法，称念「药师琉璃光佛」是本师释迦牟尼特别传法的一种古代心灵科学神秘能量。透过药师佛誓愿护念与行者心电念力共