佛说小道地经

小道地经后汉天竺三藏支曜译道人求息，所以不得息者，有四因缘。何等为四？一者、怙其善，不晓护戒自欲身；二者、以不护戒便黠意不生，以黠意不生便不知身，以不知身意便惑；三者、不解经，以不解经便不了了，以不了了意便疑；四者、不数校计命福日尽，心自可。用是四因缘故不得息。道人求息，欲得息者，要当知坐行二事：一者、喘；二者、息。亦在二因缘：一者、为生；二者、为死。何等为喘？何等为息？所起意生为喘，意止为息。何等为生？何等为死？意灭为生，意起为死。要当先知是因缘，当那得分别知因缘所从起尽。事在四对。何等为四？一者、不知食、多食、不学、不制，贪味过足；二者、意随色，不谛校计多求自欲，为种苦本；三者、警意盖起，多睡眠失本念耶，向梦中种栽；四者、疑惑便恶日增，便两舌堕非，妄瞋恚，身口不相应。为是故，不堕禅弃，当那得近禅？常数思惟喘息生灭起尽，当持何等意思惟分别？亦在四因缘：一者、近善知识；二者、识受语不妄；三者、贪诵经，晨夜习意；四者、守戒莫离法。息易得。身有四病：或时地多，身不得安；或时水多，身不得安；或时火多，身不得安；或时风多，身不得安。此四得安，乃得身止。意有四病：一者、痴多，意不得止；二者、瞋恚

生死流

（譬喻）生死能使人漂没，故名为流。无量寿经下曰：设满世界火，必过要闻法。要当成佛道，广济生死流。

观待道理

【观待道理】 p1469瑜伽二十五卷九页云：云何名为观待道理？谓略说有二种观待。一、生起观待，二、施设观待。生起观待者：谓由诸因诸缘势力，生起诸蕴。此蕴生起、要当观待诸因诸缘。施设观待者；谓由名身句身文身、施设诸蕴。此蕴施设、要当观待名句文身。是名于蕴生起观待施设观待。即此生起观待施设观待，生起诸蕴施设诸蕴，说名道理瑜伽方便。是故说为观待道理。二解瑜伽七十八卷二十页云；观待道理者：谓若因、若缘、能生诸行；及起随说。如是名为观待道理。三解显扬二十卷十五页云：若由诸因诸缘故，诸行生起；及随显说；是名观待道理。四解杂集论十一卷八页云：观待道理者：谓诸行生时，要待众缘。如芽生时，要待种子时节水田等缘；诸识生时，要待根境作意等缘；如是等。

四道理

【四道理】 p0419瑜伽二十五卷九页云：何等为四？一、观待道理，二、作用道理，三、证成道理，四、法尔道理。云何名为观待道理？谓略说有二种观待：一、生起观待，二、施设观待。生起观待者，谓由诸因诸缘势力生起诸蕴，此蕴生起要当观待诸因诸缘。施设观待者，谓由名身、句身、文身施设诸蕴，此蕴施设要当观待名句文身，是名于蕴生起观待、施设观待。即此生起观待、施设观待、生起诸蕴、施设诸蕴，说名道理瑜伽方便，是故说为观待道理。云何名为作用道理？谓诸蕴生已，由自缘故，有自作用，各各差别。谓眼能见色，耳能闻声，鼻能嗅香，舌能尝味，身能觉触，意能了法，色为眼境，为眼所行，乃至法为意境，为意所行，或复所余如是等类，于彼彼法别别作用，当知亦尔。即此诸法，各别作用，所有道理瑜伽方便，皆说名为作用道理。云何名为证成道理？谓一切蕴，皆是无常，众缘所生，苦空无我。由三量故，如实观察。谓由正教量故，由现量故，由比量故，由此三量证验道理。诸有智者心正执受，安置成立。谓一切蕴，皆无常性、众缘生性、苦性、空性及无我性，如是等名证成道理。云何名为法尔道理？谓何因缘故即彼诸蕴？如是种类，诸器世间，如是安布？何因缘故，地坚为相、水湿为

十日十夜

（修法）十日十夜念佛之行也。平等觉经曰：佛言要当斋戒，一心清净，昼夜常念，欲生无量清净佛国，十日十夜不断绝。

嘎玛仁波切：心态不好，有福也会成妖魔

嘎玛仁波切：心态不好，有福也会成妖魔有些非常善良的人，经常行善，但是突然生病就走了，人们就会说：“好人不长命”。就像早期很多赚到钱的中国人，好多都移民去西方发达国家一样，很多人在人间有福报，臭皮囊不想要了，往生极乐世界，或依他们的愿投胎到天界，享受更好的福报，不用在人间再受生老病死等苦痛，那也不是一件坏事。今生把业消了，也许就是来还个债而已，生命就这么短暂，把剩下的一些业力给还了，还完就走了，这很正常。释迦牟尼佛的妈妈摩耶夫人，在生下佛陀七天后就走了，我们不能说佛陀的妈妈没福报吧?佛陀的妈妈投胎到天界去了，后来佛陀升到忉利天宫为母亲宣讲佛法。佛陀为母亲讲经说法，是希望她能在大福报中开启明慧，虽生天道，但能够究竟超越六道轮回，种下成佛之因。因果丝毫不爽，不会说“好人不长命，坏人活千年”。一个作恶多端的坏人，不可能不受报。有的人会问：“这个人做了那么多恶事，为什么还能升官发财呢?”升得越高，摔得越狠。他能做官是有福报的人，是他自己的造化。如果前世没有做功德，哪有这样的福报?但当他的福报享受完了，恶报一样会现前。也许荣华富贵之后，就是锒铛入狱，那就是恶报现前了。不要觉得别人是坏蛋，奇怪他为什

有一些中药，放凉了喝效果更好！

快趁热喝。喝中药时，大多数人都是趁热喝，怕放凉了影响药效。确实，许多中药汤剂适合温服，但不是所有的中药都是如此，有一些中药放凉了喝效果更好。究竟哪些药物适合温服、哪些适合凉服呢？所谓的温服、凉服，是指怎样的温度？20℃-35℃：常规服中药最佳温度服中药时，趁热喝、温服，还是放凉了喝效果更好呢？其实，不同的药剂、不同的时间，最佳服用温度有所不同。大部分中药汤剂采用温服法，但这种温服不是趁热有点烫口就喝。当药液的温度在38℃以上或35℃以下时，人对苦味的味觉是最不敏感的。但是38℃以上的温度可能过高，对口腔和喉管不好，因此，最好是将药液的温度控制在20℃-35℃。这样服药温度适宜，既保证了药效，又不会影响服用。温服，就是指把煎好的汤药冷却到35℃左右服用。接近人体内环境的温度，一方面不至于因温度过高造成口腔及胃肠黏膜烫伤，另一方面，温服与肠胃之性相合，减少药液偏冷偏热，对胃肠产生刺激而引起呕吐或胃脘不适等症状，利于药物吸收。当然不同的季节和患者体质的不同，也决定了适宜服用的药物温度的变化。比如寒冷季节最好是温服药物；老人、儿童、孕妇及久病体衰的患者，最好也是温服药液。这些中药适合冷服温服是