折石

波罗夷罪四喻之一。又作破石。比喻波罗夷罪如破折之石不可再合。南海寄归内法传卷四（大五四·二三一下）：“若道何不授火，便招折石之过。” p2953

折石

（譬喻）又云破石，波罗夷罪四喻之一。如破折之石不可再合也。寄归传四曰：若道何不投火，便招折石之过。

磐石劫

梵语 parvatopama-kalpa。以天衣轻拂磐石直至消磨尽净，譬喻劫期之长远，称为磐石劫。此磐石又称劫石。据菩萨璎珞本业经卷下载，天衣拂尽方四十里之石，称为小劫；拂尽方八十里之石，称为中劫；拂尽方八百里之石，称为大阿僧祇劫（无量劫）；又有一里劫、二里劫，乃至万里劫等说。其他如杂阿含经卷三十四、大智度论卷五及卷三十八、大毗婆沙论卷一三五等，亦有类似之记载，然未区分大劫、中劫等。另据安乐集卷上载，有芥子劫、磐石劫等，以方四十里、方八十里、方一百二十里之劫石，区分劫期为小劫、中劫、大劫。 p6117

安禅

安住于坐禅之意。与“安心法门”、“安乐法门”同义。若因安住坐禅而心呈平静，则称为安禅静虑。景德传灯录卷二十八大珠慧海章（大五一·四四一中）：“拔生死深根，获见前三昧；若不安禅静虑，到遮里总须茫然。” 祖师坐禅修行而成为证迹之石床，被传称为安禅石、坐禅石；此乃源于昔时释尊坐于菩提树下之石上而成道之因缘。 此外，坐禅不受环境之支配，一心自由无碍，而不局限于闲静之山间水畔，称为安禅不必须山水。碧岩录第四十三则（大四八·一八○上）：“安禅不必须山水，灭却心头火自凉。” p2409

戒坛石

（物名）禅律诸寺门有大书禁荤酒入山门之碑石也。为立于戒坛前之石，故云戒坛石。

石象

指石造之象，或象所化之石。据大明一统志载，象庄位于河南府，有石象，乃东汉时西僧以象驮经来洛阳，后化为石者。 p2117

石地藏

指石造之地藏像。于日本，多将地藏菩萨之石像安置于路旁，称为“濡佛”。 p2113

菊花：枕中美梦方，花中灭火器！

到了秋天，山野间的菊花就开始慢慢绽放，白的灵动，黄的可爱，凑近一闻，神清气爽。许多人喜欢到野外采摘一些放到家里的花瓶中慢慢观赏，有的直接种在家里阳台的花盆中，一株株、一朵朵的随风摇曳。一、菊花头下枕，美梦香得很菊花枕在中医古籍中原来早有记载，《本草纲目》即有菊花作枕明目之说。用作菊花枕的菊花以怀菊花最为有名。菊花枕有平肝明目、降压等功效，而且阴干之后的花瓣软硬适中，很适合作为中医药枕的原料。二、平肝明目，疏散风热如果从花类的中药里选出一种有灭火器之称的，菊花受之无愧。清代药学专著《本草正义》中记载凡花皆主宣扬疏泄，独菊花则摄纳下降，能平肝火。花类的中药基本都有宣扬疏泄的特性，但是只有菊花有摄纳下降的特点，所以能有助于平息肝火。中医认为肝为刚脏，主升主动，内寄相火，所以平肝火的花类中药必须是有降下作用的。由于菊花还有一定的降压功效，尤其对于肝阳上亢导致的高血压病患者，可以在中医师的指导下服用菊花茶，平肝降压。但是，低血压患者要少喝。菊花能祛头目风火。清代药学著作《神农本草经百种录》记载：凡芳香之物，皆能治头目肌表之疾。但香则无不辛燥者，惟菊不甚燥烈，故于头目风火之疾，尤宜焉。虽然芳香之物

地藏七打七纪实之：给孩子一生受用的因果教育

地藏七打七纪实之：给孩子一生受用的因果教育我从事教育工作已经有二十多年了，在长期和学生们的交往过程中，我深切地体会到：真正好的老师一定要引导孩子尽早用正确的人生观和世界观进行自我反省和自我教育。反省自身，检点自己的行为，相信因果，用因果来教育自己——这是能够陪伴孩子一生的、不断持续的自我教育，是最好的教育。自我成长之路在一般人眼里，我的人生之路似乎走得很顺利：十七岁考进了大学，毕业后直接参加工作做了一名教师，在职业上的发展至今都很称心如意。但事实上，每个人，包括外人看来一路顺意的我，都不可避免地有不少迷茫、困惑和不知所措的时候，幸运的是我自己有较强的自我学习、自我反省的意识，从未停止自我学习的脚步。可以说从读书以来到今天，我没有停止过学习，虽然我经历了很长时间的迷茫和摸索，经历了很多看法和做法不正确的时候，但由于具备了自我教育和反省的能力，最终有幸在自己人生最迷茫的时候，认识了佛法。尤其是明白了佛法提倡的因果道理，我从此走上了一条充满智慧的人生之路。带领女儿一起走上智慧之路我打完七并且坚持诵经拜忏，坚持改变自己的心口意，半年后感受到修行六部曲的好处太多了，就很想让读大学二年级的女儿也打

云岩昙晟的《宝镜三昧》是什么

对于云岩昙晟禅师我们大家并不陌生，他是唐代禅宗的高僧，特别是他的《宝镜三昧》文辞简练，却奥义无穷，将洞山一脉的修持精华，悉数包容其中：如是之法，这本来现成的大法,佛祖密付。佛祖已经密相传付。汝今得之，你现在既已得到它,善宜保护。就应当好好去保护。银碗盛雪，银碗里面盛著白雪,明月藏鹭。明月之中潜藏白鹭。类之弗齐，分门别类虽不一样,混则知处。混然一体各有所处。意不在言，意旨岂言语能表述,来机亦赴。有来机就能去应赴。动成窠臼，此机一发则成窠臼,差落顾伫。不知变通枉自踌蹰。背触皆非，肯定否定都不正确,如大火聚。恰像燃烧著的大火!但形文彩，只要缠上语言文字,即属染污。它就已经属于染污。夜半正明，纵是在暗夜仍明亮,天晓不露。纵是在天明不显露。为物作则，它成为万物的准则,用拔诸苦。可救拔人生的诸苦。虽非有为，虽然不是有为之法,不是无语。却绝非什么也不做。如临宝镜，站在晶莹的明镜前,形影相睹。形体与影子两相见。

观辉居士：第三卷 第六章 众生颠倒 迷失本心

楞严经白话解 第三卷 第六章 众生颠倒 迷失本心第六章众生颠倒迷失本心内容提要：一切能缘所缘之法都是自心显现的。你的身心，也是妙明的圆通的真心中所现之物。自心包罗万象，修禅所见的山河、大地、虚空，无一不是妙明真心中之物。有这样的人，不观大海，而盯着一泡浮漚，认这浮漚便是无边无际的全潮。你们即是这等背离真实的迷人，跟妄分别垂手竖手为倒为正的世人一样。如来说太可怜了。原文阿难即从座起。礼佛合掌，长跪白佛。世尊，若此见闻，必不生灭，云何世尊，名我等辈，遗失真性，颠倒行事。愿兴慈悲，洗我尘垢。即时如来垂金色臂，轮手下指，示阿难言。汝今见我母陀罗手，为正为倒。阿难言：世间众生，以此为倒，而我不知谁正谁倒。佛告阿难。若世间人，以此为倒，即世间人，将何为正？阿难言：如来竖臂，兜罗绵手，上指于空，则名为正。白话解阿难从座起身，合掌长跪对佛说：世尊！如果这见闻之性，不生不灭，也就没有遗失可言。为什么世尊说我们遗失真性、颠倒行事？愿世尊兴慈悲之心，洗涤我们心中的尘垢。即时，如来垂金色臂，手指向下，问阿难：你现在见到我的手是正是倒？阿难说：世人多认为这是倒，而我现在不敢说是正还是倒佛对阿难说：照世间人的说法