量有多大，心有多静；心有多静，福有多深

量有多大，心有多静；心有多静，福有多深属于自己的风景，从来不曾错过；不是自己的风景，永远只是路过。天地太大，人太渺小，不是每一道亮丽的风景都能拥有。一辈子，只求有一道令自己流连忘返，不离不弃的风景就已足够。每一颗心，都有一份无法替代的情愫和某一道风景永远关联着。人生的风景，是物也是人。我们都是时间的过客。人生，空手而来，必然空手而归。在你我的时间尽头，一切都将化成云烟。因此，在拥有时，要好好珍惜；失去之后，要舍得放开。失去之后还紧追不舍，最终追回来的只有无尽的落寞和悲伤。能拥有的即使再不堪也比会失去的强，只有懂得珍惜，舍得放手的人，才能邂逅越来越好的拥有。正确看待自己的拥有，以一颗平常心看待人生的得与失，就能享受充实而幸福的人生。清闲有清闲的寂寞，也有清闲的快乐；繁忙有繁忙的热闹，也有繁忙的烦恼。任何东西都是祸福相依的。因此，得到了别骄傲，要珍惜自己拥有的；没有的别失望，要对未来充满信心。生活在于过程，犹如生命在于成长。平淡不是无味，而是生活的真味；平淡不是无所求，而求得的恰是人生的本质。高山峻岭能够为我们贡献惊奇，但平原上的稻香麦浪，才能满足我们的真正需求。任何激越的爱情，都会回归于

在家学佛 - 慈悲有多大，福报有多深！

在家学佛 | 慈悲有多大，福报有多深！在今生今世，我们以嗔恨心造过很多恶业，这说明过去世中也肯定以嗔恨心造过很多恶业。这样的话，在我们的相续中、阿赖耶识中已经有种子了，已经有因缘了，很快就会发芽结果。到时我们还要经历这些痛苦，也许一会儿，也许明天，也许过几天，很快就到时候了。以嗔恨心造的恶业，是下地狱的因。如果仔细地观察自己的念头，我们会发现：经常都有嗔恨的念头升起，在造业。我们一生当中，因嗔恨心造了那么多业，如何清除这些业障?-----用慈悲心去对治。人有了慈悲、利他之心，就会自然变得宽容。人一宽容，气就不会郁滞；气不郁滞，血就通畅，所以，心宽一寸，病退一丈。心宽则体宽！宽恕是一味良药，你在宽恕别人的同时，也就敝开了自己的心灵，此时，愤怒、怨恨和恐惧就会悄悄溜走，你的内心没有了这些负能量，生活、工作、人际、亲情慢慢就和谐通达了。人有了慈悲、利他之心，就会变得善良。人一善良，心就宁静。宁静之心能让我们的身体远离贪、嗔、痴、疑、怒、忧、恨、怨、傲、妒……这些不良不善念头。善心犹如春雨，默默地滋润身体，它能让气变得柔顺，让血变得通畅，身体好，不良的情绪不会滋生。人有了慈悲、利他之心，内心就

你知道你的善根有多深么？

我们可能常听到类似的话，“某某善根深厚，与我佛有缘啊……”那么如何评价一个人学佛的善根深浅呢?严格说来，一切众生本具如来智慧德相，但因为妄想、分别、执着的遮蔽，不能显发。所以善根深浅主要是看被遮蔽的少还是多。佛陀在《中阿含经》曾经做过开示，对众生的善根深浅或者遮蔽少多做了一个排列说明。这里依据经文做一下解析：首先是具备信心。常言信为道源功德母，长养一切诸善根。这里的信主要是指对三宝的信心，有信心为善，不信者不如。这里的信可能包括了迷信、盲信、痴信，佛法的整个修学过程是信解行证的一个过程，没有后面的过程，是很难直接生起正信的。但如果直接不信，则断掉了修学的可能性，而即便是错误的信解也是同佛法结了缘，只要向此方向努力，即存在了成就的可能性。所谓不信，是用世俗的观念，来直接对三宝做了论断，不相信佛陀是究竟离苦，具足究竟智慧者;不相信有法即绝对真理的存在;也不相信有僧众依佛教化在修证佛法及他们成就的可能性，直接信仰诸如，佛教都是骗人的，佛教都是政治家统治人民的工具等片面的论断。其次是了解比丘。比丘一词有乞士、破恶、怖魔等含义，比丘是按照佛陀的教法来专心修行的人。不了解比丘，就很难了解真正的佛法