释迦牟尼第一句话“唯我独尊”，其意何解？

释迦牟尼第一句话“唯我独尊”，其意何解？释迦牟尼第一句话“唯我独尊”，其意何解？1372年前，一本根据唐玄奘口述编成的《大唐西域记》书中讲述了这样一个故事，佛陀释迦牟尼刚刚诞生时便朝东西南北各行七步，回到原点后，右手擎天，嘴里唱咏偈句：“天上天下唯我独尊，今兹而往生分已尽。”故此，信佛的人郑重其事，不信佛的则全当神话故事来听。然而“唯我独尊”早已传遍天下，反而被非佛教徒常挂在嘴上，以显示其尊贵和特立独行的个性。从哲学的角度看，释迦牟尼创立的佛教脱胎于婆罗门教，它与婆罗门教的本质区别只在于佛教不承认有一个创世主“梵天”的存在，也即是说，佛教不承认一切神灵的存在。因而，有人断定佛教是一种“唯物论”。其实，得出这种结论的人只看到了问题的一面，这取决于对“唯我独尊”中的“我”字作何解释。在婆罗门教的教义中，“梵天”即可以进一步推演成“我”，这个“我”不是指具体某个人，而是指宇宙之大同，是一个“大我”抑或“真我”。 “大我”或“真我”贯通宇宙，同时也是万物的创造主，它被看着是宇宙的本源，这与西方唯心哲学所讲的“实体”是一回事。请注意，西方唯心论所讲的“实体”并不是物，而是一种创生万物的精神本源。

净土法门法师：如何理解“天上人间，唯我独尊”？

净土法门法师：如何理解“天上人间，唯我独尊”？问：佛出世后，游行七步，一手指天，一手指地，说"天上人间，唯我独尊"。请问其中含义，佛是否不够谦虚？答：没错，难得你提出这个问题，但是你不是第一个提出的，释迦牟尼佛在世，就有人提出来，而历代有这个疑问的人很多很多。这个疑问从哪里发生的？就是那个"唯我独尊"。"我"是什么意思？没有人知道。这个"我"，不是我们现在概念当中之我，执着是我，不是的。这个"我"是"常乐我净"，真我。所以禅宗讲"父母未生前本来面目"，那就是"我"，你要把那个我找到，你就成佛了，是这个意思。这个意思就太深了，一般人不懂。你要用一般意思去体会，那就大错特错，曲解了经意。这是经上有的，经文里面有的。这是世尊降生的时候一种瑞相，一般人做不到的。暗中含的意思他是再来的，在《梵网经》上才把这个事情说穿，释迦牟尼佛这次到我们这个世间来示现成佛是第八千次。那你就了解，久远劫他老人家已经成佛，这一次来示现，做样子给我们看的。做什么样子？一个凡夫修行成佛的样子，他示现一个凡夫，你看他怎么修的，你依照他那个方法修，就能成佛。

阿喇喇

（杂语）细语不休之意。又作阿剌剌。如韩文所谓持被入直三省，丁宁顾婢子，语剌剌不能休。即其例也。又恐怖或惊骇之意。如金陵报宁语录三所谓东西南北，土旷人稀，天上天下，唯我独尊，阿喇喇。之类是也。又散见于禅林类聚第十七刀剑门等。

诞生偈

（杂名）释尊降诞时，右手指天，左手指地，宣天上天下，唯我独尊，今玆而往，生分已尽之偈。上文出于西域记六。长阿含一记下句为：要度众生，生老病死。诸经殊不一致。常用三界皆苦我当安之之下句。

独尊

（术语）三界中佛独尊贵也。长阿含经一曰：天上天下，唯我独尊。

世尊初生

禅宗公案名。又作世尊降诞。五灯会元卷十五云门章（卍续一三八·二七七下）：“世尊初生下，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方云：‘天上天下，唯我独尊！’师曰：‘我当时若见，一棒打杀与狗子吃却，贵图天下太平。’”其后，琅玡慧觉禅师评唱道（卍续一一七·六下）：“云门可谓将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。”于禅门中，每以世尊初诞时所宣说“天上天下，唯我独尊”之语，表示“自我绝对性”之发现，并视之为禅门修道之起步。［说一切有部毗奈耶杂事卷二十、大唐西域记卷六、禅林类聚卷二］ p1523

天上天下唯我独尊

巴利语 aggo''''ham asmi lokassa。略称唯我独尊。为释尊诞生时，向四方行七步，举右手而唱咏之偈句。意即“吾为此世之最上者”。上述记载，见于长阿含经卷一、佛本行集经卷八、太子瑞应本起经卷上、诞生偈等。后世灌佛会中安置之释尊诞生像，皆举右手而垂左手，即表此一仪相。［修行本起经卷上、方广大庄严经卷三、有部毗奈耶杂事卷二十］ p1334

天上天下唯我独尊

（杂语）佛初生时之语，是三世诸佛之常法也。长阿含经一曰：佛告比丘：诸佛常法，毗婆尸菩萨，当其生时从右胁出，专念不乱。从右胁出堕地行七步无人扶持，遍观四方，举手而言：天上天下唯我为尊。要度众生生老病死，此是常法。瑞应经上曰：到四月八日夜明星出时，化从右胁生堕地，即行七步，举右手住而言：天上天下唯我独尊。三界皆苦，何可乐者？因果经一曰：菩萨即便堕莲花上，无扶持者自行七步，举其右手而师子吼，我于一切天人之中最尊最胜。无量生死于今尽矣，此生利益一切人天。无量寿经上曰：舍彼天宫降神母胎，从右胁生现行七步，光明显曜普照十方。无量佛土六种震动，举声自称，吾当于世为无上尊。智度论三十八曰：佛自说菩萨本起。菩萨初生时，行七步，口自说言：我所以生者，为度众生故。言巳默然，乳哺三年，不行不语。渐次长大，行语如法。一切婴儿小时未能行语，渐次长大能具人法。今云何菩萨初生能行能语，后便不能语，当知是方便力故。

天平从漪禅师

相州天平山从漪禅师，僧问：「如何得出三界？」师曰：「将三界来与汝出。」问：「如何是和尚家风？」师曰：「显露地。」问：「如何是佛？」师曰：「不指天地。」曰：「为甚么不指天地？」师曰：「唯我独尊。」问：「如何是天平？」师曰：「八凹九凸。」问：「洞深杳杳清溪水，饮者如何不升坠？」师曰：「更梦见甚么？」问：「大众云集，合谭何事？」师曰：「香烟起处森罗见。」

净土法门法师法语：有这个功夫，佛现身給你看,佛來照顾你

净土法门法师法语：有这个功夫，佛现身給你看,佛來照顾你念佛可以破无明，念到净念相续，无明就没有了，功夫就成片了，一句佛号接着一句佛号不断了，成片了。这是念佛人功夫刚刚得力，不要小看它，在这个功夫，佛来照顾你，你就见到了。佛现身给你看，阿弥陀佛在梦中给你现身，在定中给你现身，把极乐世界的消息送给你。你在极乐世界等于说已经註册了，极乐世界已经有你的名字了，七宝池中有你的莲花，莲花上有名字，阿弥陀佛大讲堂裡有你的座位，座位也有你的名字，你生欢喜心，再加紧用功就可以去了。