奇特最胜金轮佛顶念诵仪轨法要

奇特最胜金轮佛顶念诵仪轨法要夫欲修习一字顶轮王法者。先须入大曼荼罗海会。从师亲受灌顶。既蒙印可方得谘。学微妙轨则真言教门。建立道场。一依本部仪式。画本尊像。如法安置。若欲疾成悉地。先须沐浴。着新净衣。若出家者。精持律仪。不得缺犯。若在家者。应受近住八支净戒。复当殷重发广大心。于阿阇梨所敬仰如佛。愍诸有情起大悲愿。不惜身命常生济度。悉令离苦获大利乐。入道场已。五轮投地。虔诚普礼一切如来。复对本尊。恒沙圣众以净三业悔除罪障。劝请诸佛转妙法轮。随喜三乘所修福智。以斯妙善回向菩提。法界众生同阶佛果。次以涂香涂手。合掌如莲。观察本源。自性清净。为诸客尘之所覆蔽。作此观已。运心广布。我与众生亦同清净。为令清净故。诵此殊胜。浴澡真言。唵(一)萨嚩(二合)婆(去)嚩秫(诗律反)度唅由三诵明故。身口意三业乃至遍法界一切悉清净。次结一切诸佛部心三昧耶印。止观十度内叉拳。禅智二度并申合。遍观诸佛满虚空。三诵真言顶上散。诸佛部心真言曰。唵(一)尔曩尔迦(半字呼)娑嚩(二合)贺(引)由结前印诵真言故。十方诸佛一切如来。承本誓愿。皆悉运集。遍满虚空。舒光照烛。加持行人。离诸障恼。三业清净。速证菩提。次结一切诸菩萨

依样画猫儿

禅林用语。谓依照画本临摹虎之形相，然所画出之形相不似虎，却似猫；虎与猫虽外形相似，然二者实有极大之差距。故学者于修学之际，若仅一味模仿，而不知用心体悟，则所习得者必与当初所欲修学者不同，即永远无法参透宗门法要。［碧岩录第九十三则］ p3059

寺院画壁

毗奈耶云。给孤长者造寺后作念若不彩画。便不端严。即白佛。佛言随意。未知画何物。佛言。于门两颊。应画执杖药叉。次傍一面画大神变。次一面。画五趣生死轮。檐下画本生事。佛殿两颊。画持鬘药叉。讲堂画者说食堂。画持饼药叉。库门。画持宝药叉。水堂画龙王。持瓶浴室火堂画天使者。经法堂画菩萨并地狱相瞻。病堂画佛躬看病比丘相。大小行处画死尸相。僧堂画白骨相（天使者。或云五天使。或云五官。即是生老病死及现世牢狱）。

悲秋——宗华

飞了、飞了!那满树黄叶纷飞……满了、满了!这一地落秋悽悽……整片林子那样的鲜黄，引起愁人更多的忧郁，让人无法拒绝它苍凉轻轻的侵入：看哪!秋风吹透这片银杏林，叶叶银杏，带着倦意飘飘而落：一片孤落、两片联袂、三片同随、四片相逐……秋风拂过地面，卷起落叶，凯旋上升，是秋风怜悯那脱枝的落叶?还是落叶眷念高处的眺望?一树一树的银杏，连成一片一片鲜黄的秋林。那叶叶银杏，仿佛是一只一只飞倦了的黄蝴蝶，相约拥簇在这宁静的林中憩息。一阵风吹过，仿佛折断了翅膀的蝶儿，带着飞舞不停的心倦归大地。整个林上林下，被它渲染得如此悲壮。从地上拾起一叶，感觉像是拾起了它未断的喘息。在这叶银杏的边缘，还留有一圈淡淡的绿，绿得哪么淡，淡得让人不知道该如何怜惜它余剩的生命。与其伤叹它们生命的流转。高长之树，已被风吹露出了秃顶，带着枯褐色的生命枝条，努力守望着暖阳洒照，等待着生命轮回中再次平淡的绽放。林的上空，大雁南去，落滑下一串啼鸣，唤走这片悲怆秋色。林中孤鹜，划穿落叶，群雀叽叽喳喳，寻觅绿的痕迹，叹咏秋的伤怀!蚂蚁还在寻找过冬的食物，爬过黄叶，被风一吹，翻覆了它的身体，慌慌张张地钻出，刚踏上第二叶，又随落叶旋起旋落……原

楞严经第八卷讲解

当我们在多多的念诵楞严经的时候，就能够知道楞严经讲什么，在知道楞严经大致讲了什么，就能够知道楞严经中包含了什么内容，对我们的帮助是非常的大，下面我们就去了解一下楞严经第八卷的讲解吧!【卷八】【经文】：阿难。如是众生一一类中。亦各各具十二颠倒。犹如捏目乱华发生。颠倒妙圆真净明心。具足如斯虚妄乱想。汝今修证佛三摩提。于是本因元所乱想。立三渐次。方得除灭。如净器中除去毒蜜。以诸汤水并杂灰香。洗涤其器。后贮甘露。云何名为三种渐次。一者修习。除其助因。二者真修。刳其正性。三者增进。违其现业。云何助因。阿难。如是世界十二类生。不能自全。依四食住。所谓段食。触食。思食。识食。是故佛说一切众生皆依食住。阿难。一切众生。食甘故生。食毒故死。是诸众生求三摩提。当断世间五种辛菜。是五种辛。熟食发婬。生啖增恚。如是世界食辛之人。纵能宣说十二部经。十方天仙。嫌其臭秽。咸皆远离。诸饿鬼等。因彼食次。舐其唇吻。常与鬼住。福德日销。长无利益。是食辛人修三摩地。菩萨天仙。十方善神。不来守护。大力魔王得其方便。现作佛身。来为说法。非毁禁戒。赞婬怒痴。命终自为魔王眷属。受魔福尽。堕无间狱。阿难。修菩提者永断五辛。是则名为第