娘矩吒

即粪屎虫。其嘴如针，故又称针口虫。此虫能穿骨食髓。［玄应音义卷二十五］ p4080

熊野山

位于日本纪伊国东牟娄郡。以山中有熊野坐神社、熊野速玉神社、熊野夫须美神社等三宫鼎立，故又称熊野三山、熊野三社、三御山、三熊野、熊野权现、熊野三所权现。熊野坐神社建于崇神帝十六年（82 B.C.），世称熊野本宫，奉祀素盏鸣尊，或伊奘册尊。熊野速玉神社建于景行帝五十九年（129），世称熊野新宫，奉祀事解男神。熊野夫须美神社建于文应元年（1260），世称那智山，或称那智，奉祀速玉男神。三宫又各奉祀十二社，故又称十二社权现。于平安朝时代，神佛之本地垂迹说盛行，本宫之本地为阿弥陀如来，新宫为药师如来，那智为十一面千手观世音菩萨，崇信其掌握现在、当来二世利益之大权现（示现、化现），势力颇盛。 此外，古来参诣（朝拜）熊野三所权现之风甚盛，称为熊野诣、御熊野诣。［熊野权现金刚藏王宝殿造工日记、扶桑略记卷三十、百炼抄卷五、日本书纪卷一、三代实录卷二、日本纪略前篇卷十七］ p5837

郁多罗僧

梵语 uttarāsavga，巴利语 uttarāsavga。三衣之一，六物之一。又作郁多罗僧、优多罗僧、沤多罗、嗢多罗僧、嗢怛啰僧伽。意译上衣、上着衣。即七条衣，为常服中最上者。于斋、讲、礼、诵等诸羯磨事时，必着此衣，故又称为入众衣；又因仅覆左肩，故又称为覆左肩衣。其价值在其他二衣之间，故又称中价衣。其制法，先割截为二长一短二十一隔之布块，然后以“却刺”之法缝成；若财少难办，则听许用“揲叶”之缝制法。关于此衣之长短宽窄，有长五肘、广三肘之规定，然因各人身量长短不同，故此说亦不甚一定。［玄应音义卷十四、慧琳音义卷十五］（参阅“三衣”551、“袈裟”4784） p6982

三火

(一)指贪、瞋、痴。又作三毒、三垢。即：(一)贪（梵 rāga）火，渴取一切顺境。(二)瞋（梵 dvesa）火，对所遇逆境引起忿怒。(三)痴（梵 moha）火，心智懵懂，不明事理，颠倒妄取，起诸邪行。大宝积经卷九十六（大一一·五四二下）有“我见诸众生，三火所热恼”之句。凡人之烦恼，以贪欲、瞋恚、愚痴荼毒人最剧，故又称三毒。其微细难察，残害身心，常使人沉沦于生死轮回。此三者能害众生，为恶之根源，故又称三不善根。［北本大般涅槃经卷二十九、有部毗奈耶卷三十四、大智度论卷二十一］ (二)印度婆罗门教及印度教大型祭祀中必置之供奉物。即(一)家主火（梵 Garhapatyagni），为调理供养诸神及婆罗门供物所设之火，火炉为圆形。(二)供养火（梵 āhavanīyāgni），位于家主火之西方，烧供物奉献诸神，火炉为方形。(三)祖先祭火（梵 Anvāharyapacana），供物奉献祖先，火炉为半月形；位于家主火之南，故又称南火（梵 Daksināgni）。 p536

非色

由四大所造成的一切物质叫做色，非四大所造成的一切事物即叫做非色，如五蕴中除了色蕴之外，受想行识四蕴即是非色，故又称为非色的四蕴。

八谛

指八种圣谛。又作八圣谛。(一)有作之四谛与无作之四谛的合称。据吉藏之胜鬘宝窟卷下本所述，有作之四谛为小乘之观谛，彼观未究竟，后更须有所修作，故称为有作。无作之四谛为大乘之观谛，后更无修作，称为无作。又二乘之智力有限量，故又称有量；佛智无限量，故又称无量。［胜鬘经法身品、仁王般若经疏卷三］（参阅“四谛”1840） (二)开演苦等四谛为八种。即：(一)行苦谛，指有为诸行生灭迁流而不住。(二)坏苦谛，可意之法坏。(三)苦苦谛，常合不可意之法。(四)流转谛，指分段生死。(五)流息谛，指涅槃，又作还灭谛。(六)杂染谛，指烦恼、业及生等三种杂染法实为染污。(七)清净谛，指断杂染所得之无为实是清净。(八)正方便谛，谓一切无漏道实为趣涅槃之行。初四者为苦谛，第五为灭谛，第六通苦、集二谛，第七通灭、道二谛，第八为道谛。［瑜伽师地论卷四十六、大乘法苑义林章卷二末］ (三)指仁王经所说之八谛。圆测之仁王经疏卷中本引用十地经所载十四谛中后八谛释之。即：(一)觉法之自相、同相，故善知相谛。(二)觉法之差别，故善知差别谛。(三)觉分别阴界入，故善知说成谛。(四)觉身心之苦恼，故善知事谛。(五)觉诸道之生相续，故善

阿弥陀佛发大誓愿

阿弥陀佛发大誓愿发大誓愿第六法藏白言：唯愿世尊，大慈听察。我若证得无上菩提，成正觉已，所居佛刹，具足无量不可思议功德庄严。无有地狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动之类。所有一切众生，以及焰摩罗界，三恶道中，来生我刹，受我法化，悉成阿耨多罗三藐三菩提，不复更堕恶趣。得是愿，乃作佛。不得是愿，不取无上正觉。一、国无恶道愿。二、不堕恶趣愿。我作佛时，十方世界，所有众生，令生我刹，皆具紫磨真金色身;三十二种大丈夫相;端正净洁，悉同一类。若形貌差别，有好丑者，不取正觉。三、身悉金色愿。四、三十二相愿。五、身无差别愿。我作佛时，所有众生，生我国者，自知无量劫时宿命。所作善恶，皆能洞视，彻听，知十方去来现在之事。不得是愿，不取正觉。六、宿命通愿。七、天眼通愿。八、天耳通愿。我作佛时，所有众生，生我国者，皆得他心智通。若不悉知亿那由他百千佛刹，众生心念者，不取正觉。九、他心通愿。我作佛时，所有众生，生我国者，皆得神通自在，波罗蜜多。于一念顷，不能超过亿那由他百千佛刹，周遍巡历，供养诸佛者，不取正觉。十、神足通愿。十一、遍供诸佛愿。我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不