父母之恩

◎ 大 安有一位研究力学的教授常常跟学生讲述一个道理--高空物体高速下落时，什么力量都难以抵挡。比如一只空中飞行的小鸟都能够把飞机厚重的钢板撞出一个大洞。一天，他正在做实验时，他妻子非常惊恐地跑过来说：不得了！原来他们四岁的女儿爬到最高层的楼顶上，在楼顶的边缘走来走去，说想学小鸟飞翔。作为父亲的他一听，连鞋子都来不及穿（实验室铺地毯），光着脚就往外跑。女儿一看到父母在下面很高兴，就从楼上跳下来了。教授身边有几个学生，怕他出危险，都挽着他的手不让他动。但教授在这关键时刻挣脱了学生的手，伸出手去接他的女儿。结果女儿就撞在他的胳膊上，只听咣当一声，他的胳膊断了，腿也断了，教授一下子就昏过去了。到医院抢救两天才苏醒过来。当时他的妻子、学生都在旁边等候着，看到他苏醒过来就说：哎呀，我们都等你两天两夜了，终于苏醒过来了，你知不知道这太危险了？教授说：我搞了半辈子的力学，怎么能不懂呢？但是父亲和女儿之间只有爱，没有力学！当他说这句话时，他很欣慰地看到女儿很甜蜜地睡在旁边，孩子得救了！这就是父爱的伟大。再看看母爱伟大的例子。1999年土耳其大地震，震后各地的救援人员都来了，就在残墙断壁里去找寻幸存者。

佛说盂兰盆经

佛说盂兰盆经西晋三藏法师竺法护译闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。大目犍连始得六通，欲度父母，报乳哺之恩。即以道眼观视世间，见其亡母生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即以钵盛饭，往饷其母，母得钵饭，即以左手障钵，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食。目连大叫，悲号涕泣，驰还白佛，具陈如此。佛言：‘汝母罪根深结，非汝一人力所奈何。汝虽孝顺，声动天地、天神地祇、邪魔外道、道士四天王神，亦不能奈何。当须十方众僧威神之力乃得解脱。吾今当说救济之法，令一切难皆离忧苦。’佛告目连：‘十方众生，七月十五日，僧自恣时，当为七世父母及现在父母厄难中者，具饭、百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具、尽世甘美以著盆中，供养十方大德众僧。当此之日，一切圣众，或在山间禅定、或得四道果、或在树下经行、或六通自在教化声闻缘觉、或十地菩萨大人，权现比丘，在大众中，皆同一心，受钵和罗饭，具清净戒，圣众之道，其德汪洋。其有供养此等自恣僧者，现世父母、六亲眷属，得出三涂之苦应时解脱，衣食自然；若父母现在者，福乐百年；若七世父母生天，自在化生，入天华光。’时佛敕十方众僧，皆先为施主家咒愿，愿七世父母行禅定意，然后受

佛说报恩孝亲经句集要

佛说报恩孝亲经句集要1、佛告王舍城内之妙德长者，勇猛长者，善法长者等言，长者！我今说妙义，欲利益未知未来世之恩德者，世间出世间之恩有四种：一者父母恩，二者众生恩，三者国王恩，四者三宝恩，是四恩，一切众生，平等负荷。（心地观经）2、依慈父悲母长养之恩，一切男女皆安乐也。慈父之恩，高如山王；悲母之恩，深似大海。（心地观经）3、母之悲恩，我一劫之间住世而说，亦说难尽。......悲母之念子，无物可比也。自入胎十个月间，行住坐卧，受诸苦恼，口不能宣之。所欲饮食衣服，虽得亦不喜之，忧心无时休息，但思惟将生产好儿。若产难时，如百千刀，竞来割之；若安产时，与诸眷属共喜乐，如贫人得如意珠，十月苦痛，以生儿一声忘之矣。如听音乐之乐，子寝于母之胸臆，以左右膝，为游履处，由母之胸臆，出甘露泉而长养，其恩德，耸天山岳亦不及，大海亦犹浅。若随顺慈母之教而无违者，诸天护念之，福德无尽。若有善男子善女人，为欲报母恩，一劫之间，每日三时，割自身肉，以养父母，亦未能报一日之恩。（心地观经）4、父母视子有五事：一令去恶就善，二教以书疏，三令持经戒，四使娶妇，五家中所有给与。（六方礼经）5、佛问诸沙门，亲之生子，怀抱十月，

佛说报恩奉盆经

佛说报恩奉盆经大正新修大藏经第16册No.0686佛说报恩奉盆经No.686[No.685]佛说报恩奉盆经(亦云报像功德经)阙译附东晋录闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。大目揵连始得六通。欲度父母报乳哺之恩。即以道眼观视世界。见其亡母生饿鬼中。不见饮食皮骨相连柱。目连悲哀即钵盛饭往饷其母。母得钵饭。便以左手障饭右手搏食。食未入口化成火炭遂不得食。目连驰还白佛。具陈如此。佛告目连。汝母罪根深结。非汝一人力所奈何。当须众僧威神之力。乃得解脱。吾今当说救济之法。令一切难皆离忧苦。佛告目连。七月十五日当为七世父母在厄难中者。具麨饭五果汲灌瓫器。香油庭烛床榻卧具。尽世甘美以供养众僧。当此之日。一切圣众或在山间禅定。或得四道果。或树下经行。或得六通飞行。教化声闻缘觉。菩萨大人权示比丘在大众中。皆共同心受钵和罗。具清净戒圣众之道其德汪洋。其有供养此等之众。七世父母五种亲属。得出三涂应时解脱衣食自然。佛敕众僧。当为施主家七世父母。行禅定意然后食此供。目连比丘及一切众欢喜奉行。佛说报恩奉盆经

恩爱河

父子、夫妻间之恩爱系缚之深，犹如河海，难渡难测。［大智度论卷一］ p4108

恩

一切事物皆依因缘方能相互生存，此即恩之所在。佛教所说之恩，可分积极的与消极的两面。积极的恩，即心存恩念，此为修行佛道之根本要素。例如大乘本生心地观经所举父母之恩、国王之恩、众生之恩、三宝之恩等四恩，为吾人所必须常思常念者；其中，尤言孝养父母之功德与供养佛相等。此外，如来以大愿力救度众生之恩德亦须思之、感之。消极的恩，例如亲子、夫妇之恩爱，常妨碍佛道之修行，故必须斩断。据法苑珠林卷二十二载，僧侣于出家得度时，有一偈云（大五三·四四八中）：“流转三界中，恩爱不能脱；弃恩入无为，真实报恩者。” 我国与日本皆重视恩之思想，而印度佛教则不甚强调，如于“人施设论”（巴 Puggala-paatti）一书中言及世间值得重视与赞美之人有二类，一为施恩者，另一为知恩而又感恩者。“知恩者”，其巴利文原语为 kataū，直译之，则为能感知他人恩惠之人。汉字中恩字，即“因”与“心”所构成，其意与原语之意可谓不谋而合，故亦可谓无论何事，举凡促成今日状态之一切原因，皆须常存心内，深刻思念。［增一阿含经卷十一］（参阅“四恩”1747） p4106

嗣香

（术语）对于先师谢己得为法嗣之恩之瓣香也。

兰盆会

（修法）荆楚岁时记曰：七月十五日，僧尼道俗悉营盆作盂兰盆会。唐六典曰：中尚署七月望日进盂兰盆，杨炯有盂兰盆赋。翻译名义曰：盂兰西域之语转，本云乌蓝，此翻救倒悬盆，是贮食之器。三藏云：盆罗百味，式供三尊。仰大众之恩光，救倒悬之仓急。

盂兰盆

【盂兰盆】盂兰，西域之语，转此翻倒悬。盆是此方贮食之器。三藏云：盆罗百味，式贡三尊。仰大众之恩光，救倒悬之窘急。义当救倒悬器（如孟子云：当今之时，万乘之国，行仁政，民之悦之，如解倒悬。）。应法师云：盂兰言讹，正云乌蓝婆拏，此云救倒悬。

四恩

心地观经云：世间凡夫无慧眼，迷于恩处失妙果，五浊恶世诸众生，不悟深恩恒背德，我故开示于四恩，令入正见菩提道。一、父母之恩 二、国王之恩（即国家之恩）三、众生之恩（即社会之恩） 四、三宝之恩

柏林禅寺，是一座历史悠久的古寺，香客众多香火旺盛

柏林禅寺，是一座历史悠久的古寺，香客众多香火旺盛柏林禅寺是古燕赵的佛教中心，信徒众多。历史上有很多高僧都曾在柏林寺修行，如唐朝的赵州禅师、宋代的归云老人、元代的月溪禅师等。赵州塔系“全国重点文物保护单位”，建于元朝天历三年，为纪念禅宗大德赵州从谂禅师而立。塔额为“特赐大元赵州古佛真际光祖国师之塔 ”。砖木结构，实心七层，造型古朴典雅，工艺精湛。观音殿1995年落成，由香港杨勋居士捐资修建。柏林寺在宋朝以前曾名“观音院”。明朝此处建有“大慈殿”供奉观音像。此殿所供观音菩萨圣像，系用本寺千年古柏雕制贴金而成，东西两侧分别为善财、龙女。殿内壁画是观音菩萨三十二应化图。钟鼓楼落成于1994年，歇山顶三层建筑，与赵州祖师塔东西对称。一层为护法殿，供奉福德财神大黑天尊像；二层钟楼，悬铜钟一口，，供奉地藏菩萨铜像；三层鼓楼，悬大鼓一面，供奉消灾延寿药师佛圣像。晨钟暮鼓是寺院生活的标志，钟声使人清醒，消除烦恼；鼓声令人振奋，增强勇气。“东寺钟声”为赵州十景之一，自古闻名遐迩。柏林禅寺位于河北省赵县，与赵州桥遥遥相望，始建于汉献帝建安年间，是一座历史悠久的古寺。里面有寺院山门，又称三门，普光明殿，柏林寺

人为什么着相

日照禅师是南方人，经常周游名山大川。他很喜爱树木花草，所住的山间道场边总种有许多奇花异树。一天，日照禅师在山中巡视，正坐在一块大石头上休息，身边的两个侍者却为了一棵大树起了争执。甲侍者说：“这叫香樟，有三十年了吧!长得很快啊!”乙侍者说：“不是!这叫牛樟，顶多只有三十年左右。”甲侍者又说;“这个香味，一闻就知道是香樟。”乙侍者则说：“牛樟也有香味啊!”就这样，两个侍者你一言我一句，互不相让，争得面红耳赤。争论不下之时，甲侍者调过头来，询问日照禅师：“老师，这棵树是您种的，您说，这棵树是香樟吧!”日照禅师说：“我耳朵聋了，听不到你讲话。”乙侍者也问：“我们山上有许多牛樟，不都是您种的吗?”日照禅师答：“我眼睛瞎了，等看得到的时候再告诉你吧!”侍者觉得自讨没趣，不解一向耳聪目明的老师，怎么会忽然说他耳聋眼瞎了呢?二人正面面相觑，日照禅师又喃喃地说了一句：“一切随它去吧!”两名侍者为了名称的不同纷争不已，到最后还要请老师来判决。本来，香樟也好，牛樟也好，树都有个名字，但是一计较、一争执，这棵本来很平静的树就不免暗暗叫苦 ——为了它，世间有了纠纷。其实，世间万物本来都没有纠纷，各有各的世界，但

持楞严咒的感应

持楞严咒可以让我们的困难和挫折得到消减，使我们的生活更加的幸福和美满，而且通过持楞严咒也能够让我们的降服心中的魔怨，使我们的内心更加的平静，并且持楞严咒的还可以帮助我们破除烦恼和消减业障，使我们在修行时更加的快速。那么持楞严咒的感应是什么呢? 持楞严咒的感应首先讲我如何用此咒治愈了别人的附体病，有一日，一位居士带来了一位鬼附体病人，说常常看到枪火炮弹的打仗幻觉，还自言自语，神智不清，伴随抑郁，想自杀等症状，我让他跪于在佛前，我则从其身后以手按其头顶，念诵梵音楞严咒九遍，历经一小时，而后，他猛然清醒，说是所有负面情绪如想自杀等想法都突然消失了，从此神智清醒，过去痴呆不语的状态已经改变，且如正常人一样生活，回家以后，未见复发。由此可见，其实大部分神经病患者，都是有鬼神恼乱的，而医院的治疗手段很多时候是治标不治本，虽然电击病人对于治疗附体也有一定震慑力，但始终没有佛法见效更快，生理病看医生，鬼神病需靠佛法，要念佛念咒才行。只是他人附体恐是宿世因果，我强行干涉因果则有不当，从今以后，我只教人念楞严咒治疗附体，而不强行干涉他人因果，奉劝大家都最少每天念诵三到七遍梵音楞严咒，如此则事事顺心，万事大