洛阳白马寺的“清凉台”，为什么多出一点？导游小姐姐这么解释

洛阳白马寺的“清凉台”，为什么多出一点？导游小姐姐这么解释洛阳白马寺的“清凉台”，为什么多出一点？导游小姐姐这么解释从古至今，有无数文人雅士为洛阳作诗赋词。小时候大家都背过王昌龄的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，欧阳修还说“洛阳地脉花最宜，牡丹尤为天下奇”。洛阳有“十三朝古都”之称，有5000多年的文明史，4000多年的建城史和1500多年的建都史，被誉为“千年帝都，牡丹花城”。洛阳三月花如锦，无数游客趁着牡丹开放的季节赶来，一睹满城花开的美景。洛阳作为我国古都之一，一直备受游客青睐。除了“甲天下”的牡丹，洛阳还有很多人文古迹，白马寺就是其中一个。白马寺是佛教传入中国后，官办的第一座寺庙，有中国佛教“祖庭”之称。去过白马寺的游客，一定被寺内的“清涼台”印象深刻。一般人都会注意到，这里的涼并不是两点水，而是三点水。因此，很多人初见都觉得自己看错了。那为什么白马寺里的清涼台是三点水呢？如果你是跟团去白马寺的话，导游可能会告诉你，因为白马寺是皇家寺院，自然这里处处都要比普通百姓家优越。清涼台是汉明帝避暑的地方，因此这个“涼”字就要多写一点。但真的是这样吗？导游只是为了丰富白马寺罢了。其实

优波毱多尊者：优波毱多出家因缘

佛住止在舍卫国祇树给孤独园时，当时国内有一梵志，名阿巴毱提，聪明广学，博古通今。他前往佛前，禀白世尊：「若我出家，智慧辩才能与舍利弗相等，我即甘心甘乐出家;若是智慧辩才不如舍利弗，我即返家。」佛回答：「你不如舍利弗。」梵志听了即止息出家之意，还返自家。世尊告诉在座大众：「我灭度后一百年，此婆罗门当被度化出家，成就六通，智慧高远，他教化众生之数将多如微尘。」佛涅盘时，告诉阿难：「我灭度后，将『法』托付于你，你当牢记受持，并使正法广为流传。」世尊涅盘后，阿难依教奉行。阿难欲舍身入灭时，告诉弟子商那和修：「我涅盘后，所有典藏法要，你当护持。波罗柰国有居士名毱提，此人有子名优波毱多。你可说服居士允许其子出家学道，你若世缘已尽，以法付优波毱多。」阿难入灭后，商那和修奉持佛法，游化世间，度众甚多。行至波罗柰国时，前往造访居士毱提，与毱提互相熟悉，常相往来。毱提生一男儿，名阿巴毱提，商那和修在小儿年幼时，前去向居士索子出家修道。其父说：「这是我第一个孩子，他应当继承家业，不可出家，若我再生孩儿，当使他出家。」后来又生一男，字难陀毱提，商那和修前往索子出家，居士说：「长子负责外面营生，次子管理内务，里

舍卫

（地名）Śrāvastī，本城名，后以为国号。其国本名为憍萨罗国，为别于南方之憍萨罗国，故以城名为国号。新作室罗伐，室罗伐悉底。译曰闻者，闻物，丰德，好道等。以此城多出名声之人，多生胜物故也。又有别名曰舍婆提城，尸罗跋提，舍罗婆悉帝夜城。佛在世时。波斯匿王居于此。城内有祇园精舍。其地即今印度西北部拉普的Rahti，河南岸之Rapetmapet，在乌德之东，尼泊尔之南。天台金刚般若疏曰：舍卫，名闻物国，胜物多出此境。嘉名远振诸国，故名闻物。又舍婆提者，昔有二仙。弟名舍婆，此云幼小。兄名阿跋提，此云不可害。合此二人以名城也。玄应音义三曰：舍卫国，云无物不有国，或言舍婆提城，或言舍罗婆悉帝夜城，讹也。正言室罗伐国，此译云闻者城，法镜经云闻物国。善见律云：舍卫是人名。昔有人居住此地，往古有王，见此地好，故乞立为国。以此人名，号舍卫国。一名多有国，言有聪明智慧人，及诸国珍奇皆归此国也。胜鬘宝窟上本曰：舍卫国，真谛三藏云：彼国正音，应云奢罗摩死底，此言好名闻国。昔有仙人好名闻，在此中住。从仙人作名，故云好名闻国也。从来旧翻为闻物国，此多出好物，远闻诸国，故名闻物国。十二游经云：无物不有，胜于余处也

甘菩遮国

甘菩遮，梵名 Kamboja，巴利名同。意译为可爱、好、胜。又作剑洴沙国、剑摩耆国、甘谟惹国、剑菩提国、剑浮沙国、剑蒲阇国、绀蒲国、甘菩国。乃古印度十六大国之一，以多出美著称。在今印度河西岸，相当于阿富汗地方。华严经探玄记卷十五（大三五，三九一中）：“甘菩国者，正云剑蒲，是北印度。此国多出美女，故以为名也。”华严经疏卷四十七载，甘菩遮国，正名绀蒲，即是果名，其果赤白圆满，乍似此方林檎（苹果属）果；盖此国多端正女人，又面似绀蒲，故以美女名国。或谓此国之首邑为多门城（梵 Dvāraka），据新华严经卷四十五诸菩萨住处品载，此城为国内“最上慈”之地，为菩萨止住之处。［长阿含卷五阇尼沙经、中阿含卷五十五持斋经、翻梵语卷八］ p2051

赡部洲

（界名）此大地之总名。此地中央有赡部树，以树名洲。又赡部树Jambū，下生好金，名为赡部檀金，以此金名洲。旧作剡浮洲，阎浮提洲 Jambudvipa等。一洲分四主，雪山以南为象主，以多出象也，以北为马主，以多出马也，以西为宝主，以多出宝也，以东为人主，以人文最备也。统此四主者名为轮王。玄应音义二十三曰：赡部洲，从树为名，旧言剡浮，或云阎浮，皆一也。慧琳音义五曰：赡部洲，此大地之总名也，因金因树立此名。释迦方志上曰：右翻此洲云好金地，谓阎浮檀金在洲北海岸中，金光浮出海上，其傍有阎浮树林，其果极大，得神力者方至于彼。又此一洲四主所统。

同力收拾

僧祇云。若大会多出幢盖若卒风雨至一切同力收拾不得云我是行（去声）人大德等应随近房安置不得护房。应为抖擞叠举。

出乡上堂

《密庵录》多出乡上堂，盖即出队也。《密庵杰禅师灵隐录·出乡归上堂》云：“持钵去，持钵归，草鞋跟断通消息，玲珑八面尽光辉。游魔宫，入虎穴，当机撞着恶聱头，直教心地顿休歇。且据个什么道理便乃如是？老不以筋力为能。”

摩黎

【摩黎】或云摩罗耶。在南天竺，多出旃檀。

矩奢褐罗补罗城

【矩奢褐罗补罗城】西域记云：唐言上茅宫城，多出胜上吉祥香茅。摩竭陀国之正中，古先君王之所都。