煮云法师：金山活佛 逃脱高楼 飘然而去

煮云法师：金山活佛 逃脱高楼 飘然而去逃脱高楼 飘然而去 金山活佛的皈依弟子，有的是高官显贵，有的是坐卖行商，等而下之，贩夫走卒也有。话说安微芜湖，有一位巨商富豪，也是皈依金山活佛的，他舍不得他师傅流浪街头，有时弄得衣不蔽形，就把活佛请到他家中，让他私人供养。同时这人也有点愚昧，他愿把活佛留住，让他一人供养获福，他家里有庄严的佛堂。高大的楼房，请求师傅从此不要出去，安心的住在楼上拜佛念经，以免在外辛苦。自己的师傅，吃人家的贱饭剩菜，实在於心不忍。可是在活佛的心里，并不如此打算，他的目的是「不为自己求安乐，但愿他人得离苦」。他应化人间，就是要方便度生，现在禁止他的行动，那怎麽可以呢？因此他虽然住在信徒家里，可是常常乘人不注意，他又出走了，一出去很多天，才被他们找到请回来，所谓「爱之深，顾之切」，恐怕活佛再要偷走，特为将四层楼上让给活佛住，进出很不自由，每天由下女送饭来供养，等活佛吃过饭，临走时把门锁起，等同闭关一样，再也 不能出去了。 有一天，活佛突然静极思动，要出去走走，那知进出之门，已被他的弟子，用铁将军把守了。活佛微笑一下，就显了一点神通，楼上的门窗格扇都关得好好的，可是他已从四层

雪漠：发愿：独上高楼望尽天涯路

发愿:独上高楼望尽天涯路前面我讲过,集资粮首先从心性入手,那么首先要发愿。《三藏法数》中说:“(发愿)谓发誓愿,要制其心,凡所修行,期证道果。若不要心,或恐退失,所谓若不发心,万事不成。是故诸佛菩萨,莫不发诸誓愿,而成正觉,是为发愿。”发愿,就是发誓要达成某个目标。我曾用下面的这首诗来形容发愿:发愿随君去,相偕陇山头。黄沙濯卿足,白水不见流。长夜梦大明,雪里无金秋。笑问朔风里,可曾悔悠悠?发愿要发到什么程度呢?要像热恋中那样,把正法、真理当成你一辈子的热恋对象,发誓跟着它们走。“发愿随君去,相偕陇山头。”就好像热恋中人,无时无刻不想跟所爱的人在一起,天涯海角都想追随她去,无论睡觉还是醒着,在削苹果还是煮面条。要拥有这样一种热情,这样一种专注,这样一种激情。这时候,因为你的心性还没有完全成熟,信心还不够,所以也许会遇到一些问题。我们下面要讲的就是应对之法。“黄沙濯卿足,白水不见流。”生活中开始出现一种萧条、冷寂、乏味、痛苦,就好像渴的时候见不到水。刚开始修行时,就会出现这种阶段,很苦,没有一点快乐,看不见任何成就的希望。也没有人点拨你,就好像脚陷入黄沙,难以快行;也像追求了很久的暗恋对象

明楼

（堂塔）禅林之目。在僧堂之前。僧堂广深，又前有外堂，堂内昏暗，乃于堂前外堂之间，架高楼开窗取明，是谓之明楼。见象器笺一。

明楼

指僧堂正前为采光通风而架之高楼。僧堂广深，又前有外堂，堂内昏暗，乃于堂前与外堂之间，加高楼开窗以通风取明，故称明楼。楼前左右之空处则称明堂。［禅林象器笺殿堂门］ p3286

中阿含经卷第二十一

中阿含经卷第二十一东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译（八四）中阿含长寿王品无刺经第十三(第二小土城诵)我闻如是：一时，佛游鞞舍离，在猕猴江边高楼台观。此诸名德、长老上尊、大弟子等，谓遮罗、优簸遮罗、贤善、贤患、无患、耶舍上称，如是此诸名德、长老上尊、大弟子等，亦游鞞舍离猕猴江边高楼台观，并皆近佛叶屋边住。诸鞞舍离丽掣闻世尊游鞞舍离猕猴江边高楼台观，便作是念：「我等宁可作大如意足，作王威德，高声唱传，出鞞舍离，往诣佛所供养礼事。」时，诸名德、长老上尊、大弟子等，闻诸鞞舍离丽掣作大如意足，作王威德，高声唱传，出鞞舍离，来诣佛所供养礼事，便作是念：「禅以声为刺，世尊亦说禅以声为刺，我等宁可往诣牛角娑罗林，在彼无乱，远离独住，闲居静处，宴坐思惟。」于是，诸名德、长老上尊、大弟子等，往诣牛角娑罗林，在彼无乱，远离独住，闲居静处，宴坐思惟。尔时，众多鞞舍离丽掣作大如意足，作王威德，高声唱传，出鞞舍离，往诣佛所供养礼事。或有鞞舍离丽掣，稽首佛足，却坐一面，或有与佛共相问讯，却坐一面，或有叉手向佛，却坐一面，或有遥见佛已，默然而坐。彼时，众多鞞舍离丽掣各坐已定，世尊为彼说法，劝发渴仰，成就欢喜，无量方便为彼说

庵罗

【庵罗】正云庵没罗，或庵罗婆利。肇注：此云柰也。柰女经云：维耶梨国，梵志园中，植此柰树。树生此女，梵志收养。至年十五，颜色端正，宣闻远国，七王争聘。梵志大惧，乃置女高楼，谓七王曰：此非我女，乃树所生。设与一王，六王必怒。今在楼上，请王平议，应得者取之，非我制也。其夜瓶沙王从伏窦中入，登楼共宿，谓女曰：若生男，当还我。即脱手金镮之印，付女为信。便出语群臣言，我已得女。瓶沙军皆称万岁，六王罢去。后女生故活，至年八岁，持环印见瓶沙王，王以为太子。至二年，会阇王生，因让曰：王今嫡子生矣，应袭尊嗣。遂退其位。肇师注云：其果似桃而非桃。略疏云：柰树，定非柰也。又翻为难分别，其果似桃而非桃，似柰而非柰。此与大经意同。经云：如庵罗果，生熟难分，具有四句，释难分别：一内外俱生，二外熟内生，三外生内熟，四内外俱熟。纂要云：旧译为柰，误也。此果多华，子甚少，其叶似柳，而长一尺，广三指。果形似梨，而底钩曲。生熟难知，可以疗疾。彼国名为王树，谓在王城种之。