直入

天台宗以直接进入悟境，称为直入；亦转指圆教之行人。摩诃止观卷一上（大四六·二上）：“云何圆行？一向专求无上菩提，即边而中，不余趣向，三谛圆修，不为无边所寂、有边所动。不动不寂，直入中道，是名圆行。” 上引之中，所谓直入中道，绝非是“但中”之中道。盖若仅知远离空、假两端之外而执持一种绝然不二之中道，此即为“但中”之中道，乃别教之中观；若能观即空、即假、即中，并收摄空、假而为“中”，此一中道方为“不但中”之中道，乃圆教之中观。故天台宗主张，若能直入此不但中之中道，而专心一意欣求无上菩提，即是圆教之行。［止观辅行传弘决卷一之二、摩诃止观见闻添注卷五］ p3457

鹅王眼

（譬喻）如鹅王之能别水乳，喻学者之择法眼明也。高僧传二曰：直入正宗，可谓具鹅王眼也。

剌竭节

【剌竭节】此云杖。颂云：楖栗横担不顾人，直入千峰万峰去。

一超直入如来地

指不须经历各种修行层次，而直接证入佛位。与“立地成佛”同义。永嘉证道歌（大四八·三九六上）：“争似无为实相门，一超直入如来地。但得本，莫愁末，如净琉璃含宝月。既能解此如意珠，自利利他终不竭。” p71

一超直入

乃顿速超离迷界，直入菩提之谓。亦即直指人心，见性成佛之意。谓无须依靠名言教相及念佛修忏，即可悟入“即心即佛、非心非佛”之境。 p70

一超直入

（术语）顿速蓦直超入于本觉地也。即直指人心见性成佛之意，谓不屈著于他之教相言句，不依赖于念佛修忏，直彻见自己是何物，到入即心即佛非心非佛之真境也。永嘉证道歌有曰：争似无为实相门。一超直入如来地。与所谓单刀直入同义。

一超直入

直指人心见性成佛的意思。

拜佛的人你可知佛在哪里？

有一年行脚到圆通寺，在大殿礼佛时，在我右边拜佛的是一位中年的妇人，很虔诚地在那里顶礼。我也专心地拜着佛，突然听到右边传来劈啪两声巨响，回过神来，发现右边的妇人正打着小孩的耳光，由于用力极猛，连静寂的佛殿都回响着嗡嗡之声，我看着孩子的左右脸颊浮起十个鲜红的指印。你没看见妈妈在拜佛吗？你这个死囡仔哺，要吃冰淇淋不会等一下吗？不吃会死呀？气死我！气死我！那妈妈涨红着脸，几乎发抖地说。原来是圆通寺外有小贩卖冰淇淋，看来只有七八岁的小孩挡不住诱惑，来向正在拜佛的母亲要零用钱。拜佛的母亲的反应大出我的意料之外，但被打的孩子的反应更令我吃惊，他双手抚脸、咬牙、瞪着怨恨的眼睛以忍住泪水，愤愤地说：你先让我吃冰淇淋，等一下再拜佛也不会死！说完，孩子一转身冲出大殿，发抖的母亲发狂了，顺手抄起放在墙边的木棍， 追了出去。我跟出去，看到一对母子顺着石阶追逐，竟追了数百公尺，最后消失在山道下。这时，我才听见石阶下卖冰淇淋小贩的吆喝声我已无心拜佛，坐在庭中的大石头上思维，如果我正在拜佛，我的孩子来向我要钱买冰淇淋，我会有什么反应，我想我会停止拜佛，去买冰给他吃，然后再回来拜佛；或者就陪他吃个冰淇淋也未可知，吃了冰

华严经威力

修行华严经威力也是很大的，只要我们用心去修行华严经，就能够体会到经文中的各种好处，所以我们大家要坚持去修行华严经，使我们感悟到更多华严经威力。那么，接下来就让我们来了解一下华严经威力吧，希望能够对大家有所帮助。《华严经》的世界观是“华藏世界海”。对于娑婆世界的我们来说，我们所需要认知的世界，是重重无尽的。诸佛菩萨充满整个世界，他们如经上所说，能够“于一毫端现宝王刹，坐微尘内转大法轮”。我们所赖以生存的地球，在华藏世界海中，不过是一粒尘埃。然而，就是在这尘埃般细小的地球上，我们能够见到“一花一世界，一叶一如来”。《华严经》所开许的境界是“一真法界”、“圆融无碍”。《华严经》讲，我们这个世界无所谓缺陷，即使有缺陷也是美的，这个世界至真、至善、至美，是一真法界，万法自如，处处成佛，时时成道。世界重重无尽，具体到现实的人生，则是圆融无碍的。如经中所说，“理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍”。通过上面的介绍，我们了解到了华严经威力，相信能够对大家有帮助。我们有空闲时间的时候就可以多去修行下华严经，并且还能够体会到其中的内容，还能够收获到很多华严经的好处，所以我们大家要坚持去修行华严经。以上都是个