尘洲

指多如尘数之无量世界。因明入正理论疏卷上（大四四·九一中）：“应物机于双树，至教浃于尘洲。” p5763

玉牒

指佛典。因明入正理论疏卷上（大四四·九一中）：“金容皎梦，玉牒晖晨，虽至教已隆，而斯典未备。”2042

臂卑履也

梵语 pipīlikā。又作比臂里迦。意译为蚁子。翻译名义集卷二（大五四·一○九一中）；“臂卑履也，此云蚁子。”［大威德经卷六］ p6502

陈兵：烦恼的辨认及对治转化

烦恼的辨认及对治转化（一）烦恼（梵klesa），又称惑、缠、结、使、系、缚等，梵语词根有折磨、使人产生痛苦义。《维摩经》卷二谓恼乱众生，故名为烦恼。《大智度论》卷七解释说：能令心烦，能作恼故，名为烦恼。《瑜伽师地论》卷八说烦恼以自然不寂静起并不寂静相续为其自性。总之，佛教所谓烦恼，指能烦乱、污染身心令不得安宁寂静的一切有意识、无意识的心理活动，其含义要比现代汉语中的烦恼一词宽泛得多。烦恼，乃佛陀四圣谛中第二集圣谛所摄，为造成生老病死等诸苦的原因，断烦恼，乃消灭诸苦、达到涅槃（灭谛）的途径，因此成为佛教修行道的主要内容（道谛）。大乘菩萨四宏誓愿也说：烦恼无尽誓愿断。精析烦恼，治理烦恼，乃佛学之一大特长。烦恼之辨认辨认烦恼，乃修行之首要。先须认得烦恼，才谈得上断烦恼。烦恼，大体可分为见所断及修所断两大类，见所断烦恼又称见惑、迷理惑、分别起惑，乃见道时所顿断，属于一种见解或世界观、人生观；修所断烦恼又称修惑、迷事惑、思惟所断惑（思惑）、俱生起惑，乃见道后修道中所渐断，与生俱来，多属心理学所谓情绪。见所断烦恼，乃后天接受某种思想而形成，依第六意识的思考计度而起，有五种恶见，加疑及慢之一分，与三