此物全身都是宝 可降压安神！再不吃就过季了！

大家都知道莲子的好处很多，那新鲜莲子有什么你不知道的养生功效呢？莲子莲子，中药名。为睡莲科植物莲Nelumbo nucifera Gaertn.的干燥成熟种子。分布于我国南北各省。具有补脾止泻，止带，益肾涩精，养心安神之功效。常用于脾虚泄泻，带下，遗精，心悸失眠。新鲜莲子的时间很短，通常只有一个月。每当这个时节，如果你看到路上小贩有卖，那就必须买一两个尝尝。新鲜莲子，越嫩越好，老了之后不但很苦还口感也不好。新鲜莲子的功效1、降血压：莲子微苦，它所含的非结晶形生物碱N-9有降血压作用，因此高血压患者可以在当季多吃新鲜莲子。2、强心安神：莲子本就有养心安神的功效，所以新鲜莲子也有此功效，如果夏日的夜晚睡不好就剥几颗吃吧。3、滋养补虚：莲子有补肾止泻的功效，对于年老体虚者更是上好的营养品。4、清心解热：莲子微苦又略带甘甜，对于烦闷的夏日有清心解热的功效。莲子全身是宝1、莲心：莲心就是我们常说的带苦味的心。它虽然小小根但是功效却不小，它最重要的就是降血压、除心火，整天用脑者用莲子心泡茶能有效提高工作效率，提高记忆力。常用莲子心泡茶，能养心益智，调整元气，解毒清心火。2、莲房：是莲蓬中包裹莲子的

人参一斤，比不上此物一把！40岁后每天吃，降压降脂、清血管

世间万物，以米为珍，春种秋收吸收天地灵气，人参一斤，不如糙米一把。《本草纲目》中记载：常食糙米，安和五脏，去病延年，润泽容颜。那么，常食糙米到底都有哪些好处呢？又该如何去吃呢？营养丰富应常食我们所说的糙米，并不是什么特别的品种，而是稻米只去除粗糠而保留下的米粒。比起常吃的白米，糙米的营养价值含量都很高。富含优质蛋白质；钙含量是白米的2倍左右；铁含量是白米的3倍左右；维生素含量是白米的10倍还多；膳食纤维含量是白米的14倍。糙米的营养作用1改善肠胃机能，净化血液糙米中含有大量纤维素，而纤维素具有减肥、降低胆固醇、通便等功能。因此有改善肠胃机能、净化血液、预防便秘及肥胖，帮助新陈代谢及排毒等作用。2降低胆固醇糙米胚芽层中的不饱和脂肪酸具有降低胆固醇，保护心脏的作用。3促进血液循环胚芽中富含的维生素E能促进血液循环，能有效维护全身机能。4预防糖尿病研究发现，糙米中丰富的-谷维素能够调节胰腺细胞，能帮助胰腺功能恢复正常，从而起到预防、减轻糖尿病症状的作用。5延缓衰老糙米中含有丰富的维生素E，可以中和自由基，延缓皱纹、黄褐斑、老年斑的出现，使肌肤更有活力。6预防口腔溃疡糙米中含有丰富锌、铁元素，

钵所摄

【钵所摄】 p1253瑜伽九十九卷了二十页云：若物、虽未置于钵中；而将欲置。当知此物、名钵所摄。

堕钵中

【堕钵中】 p1338瑜伽九十九卷二十页云：若物，已置在于钵内；当知此物，名堕钵中。

如法所得

【如法所得】 p0578瑜伽九十九卷二十页云：若物、不依邪命非法方便，获得；此物名为如法所得。

如法利养

【如法利养】 p0578瑜伽九十九卷二十页云：若物、可令清净受用；此物，名为如法利养。

不受奉施金银等宝戒

【不受奉施金银等宝戒】 p0343瑜伽四十一卷三页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；他持种种生色可染末尼真珠琉璃等宝，及持种种众多上妙财利供具，殷勤奉施。由嫌恨心，或恚恼心，违拒不受。是名有犯；有所违越。是染违犯。舍有情故。若由懒惰懈怠忘念无记之心，违拒不受；是名有犯；有所违越。非染违犯。无违犯者；或心狂乱；或观受已，心生染着；或观后时，彼定追悔；或复知彼，于施迷乱；或知施主，随舍随受，由是因缘，定当贫匮；或知此物，是僧伽物，窣堵波物；或知此物，劫盗他得；或知此物，由是因缘，多生过患，或杀或缚，或罚或黜，或嫌或责；违拒不受；皆能违犯。

食失受法

亦名：失受法子题：决意弃舍失受、舍戒失受、舍命失受、任运失受、转变失受、遇缘触失受行事钞·随戒释相篇：“明失受法。一、决意弃舍失，了论，若人不须此物，决舍此食，失受；更食得罪。二、舍戒失。了论云，先受食已，后舍戒；余比丘须者更受。三、舍命失。一切退没故。即如亡人不净食器，皆不须翻秽。四、任运失。谓曾受四药；过时法满，更无有受。如后律中。五、转变失。如麻出油，浆变成酒，酒变成醋，生变成熟，并失本受。……六、遇缘触失。如多论，净人触失，更洗手受。僧祇亦尔今有重受而不洗手者，成受；皆无腻触。但先洗手，意在净心，非谓有污。”（事钞记卷二四·一八·一四）

五种遍计

【五种遍计】 p0260显扬十六卷七页云：复次遍计所执自性，当知复由五种遍计。何等为五？一、依名遍计义自性。二、依义遍计名自性。三、依名遍计名自性。四、依义遍计义自性。五、依二遍计二自性。依名遍计义自性者：如有计执，此物既名为色；必应定有色体真实。此物既名为受想行识等；必应定有受想行识等体性真实。依义遍计名自性者：如有计执，此物名色，为不名色？此物名受想行识等，为不名受想行识等？依名遍计名自性者：如有计执，不了物体，但知种种分别色名，不了物体，但知种种分别受想行识等名。依义遍计义自性者：如有计执，不了色名，但于色体种种分别。不了受想行识等名，但于受想行识等体性，种种分别。依二遍计二自性者：如有计执，此物是色体性，名之为色；此物是受想行识等体性名受想行识等。二解摄论二卷七页云：如是遍计，复有五种。一、依名遍计义自性。谓如是名，有如是义。二、依义遍计名自性。谓如是义，有如是名。三、依名遍计名自性。谓遍计度未了义名。四、依义遍计义自性。谓遍计度未了名义。五、依二遍计二自性。谓遍计度此名此义，如是体性。无性释四卷二十三页云：依名遍计名自性者：谓如生在椰子洲人，闻说牛声，不了其义；数数分别如是牛

二种遍计所执自性执

【二种遍计所执自性执】 p0043瑜伽七十三卷十五页云：复次遍计所执自性，执当知略有二种。一、加行执，二、名施设执。加行执，当知复有五种。一、贪爱加行故，二、瞋恚加行故，三、合会加行故，四、别离加行故，五、舍随与加行故。名施设执，当知复有二种。一、非文字所作，二、文字所作。非文字所作者：谓执此为何物？云何此物？此物是何？此物云何？文字所作者：谓执此为此物。此物如是；或色，乃至或识或有为、或无为，或常、或无常，或善、或不善，或无记；如是等。二解：瑜伽七十四卷三页云：又于依他起自性中，当知有二种遍计所执自性执。一者、随觉。二者、串习习气随眠。

钩纽

僧祇云。纽绁集要云。前面为钩。背上名纽。先无此物。因佛制尼师坛。安左臂衣下。则肩上无镇衣。不整齐。乞食时被风吹落。佛遂许安钩纽。佛制一切金银宝物。不得安钩纽上。惟许牙骨香木之属。

盗三宝物结罪处

大毗婆沙论问云。若盗佛塔物。于谁处得根本业道。答于国王施主及守护人天处结罪。有说。于佛边结罪此物为佛摄受故。若盗亡僧物者。若已作羯磨。于羯磨众处得。若夫作羯磨者。普于一切善说法众处。得根本业道。

坐鹿罗汉有何意思

宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉，端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自赏。宾度罗是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族，跋罗堕阁是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁入深山修行。有一日，皇宫前出现的一名骑鹿和尚，御林军认得是跋罗堕阁，连忙向优陀延王报告。国王出来接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他是否回来做官。他说回来是专想导国王出家，他用种种比喻，说明各种欲念之可厌，结果国王就让位属太子，随他出家做和尚。

修行不是在于外在持咒的次数等外在的行为，重点都在于我们的心是否真正去修持...

对于修行者来说，首先要依靠一位善知识、跟随他，听闻到法教，接着必须真正实践法教内容，才有可能真正生起信心。也有人认为：「我不用依靠老师，自己绕绕塔、持持咒，不就好了吗？」这是不行的。你一定要先依靠善知识，听闻口诀、教导，无论多少，都要听闻、都要加以修持和实践。接下来再谈到修行的时间。有些人认为一天当中的修行，是每天早上起来后几小时的念诵、睡前几小时或几分钟的功课，就是所谓修行，其他时间都不是，这样的观念并不正确。而是一天24小时，我们都应该用听闻到的佛法教导，来降服烦恼；一天24小时，都应该用亲近上师听闻到的口诀，试着调伏自己的心。所以因此一个人若觉得他不需要依靠一位老师，或不需要闻、思、修，就想进步，这是很困难的。其实最重要、最好的口诀或是修行方式，就是按照次第，譬如说三士道的修持，先思维「暇满人身难得」，然后一步一步，学习到如何依止善知识，之后就会慢慢真正有进步的。不然很多人会以为绕绕塔、持持咒，就可以进步，那是很难的。或有些人以为持咒多少遍，就可圆满资粮道、加行道、见道、证得空性，那是不可能的。修行不是在于外在持咒的次数，或身体或语言等外在的行为，重点都在于我们的心，是否在心上真