鹅湖智孚禅师

信州鹅湖智孚禅师，福州人也。僧问：「万法归一，一归何所？」」师曰：「非但阇黎一人忙。」问：「虚空讲经，以何为宗？」师曰：「阇黎不是听众，出去。」问：「五逆之子，还受父约也无？」师曰：「虽有自裁，未免伤己。」问：「如何是佛向上人？」师曰：「情知阇黎不柰何！」曰：「为甚么不柰何？」师曰：「未必小人得见君子。」问：「在前一句，请师道？」师曰：「脚跟下探取甚么？」曰：「即今见问。」师曰：「看阇黎变身不得。」问：「雪峰抛下拄杖，意作么生？」师以香匙抛下地。僧曰：「未审此意如何？」师曰：「不是好种，出去。」问：「如何是鹅湖第一句？」师曰：「道甚么？」曰：「如何即是？」师曰：「妨我打睡。」问：「不问不答时如何？」师曰：「问人焉知？」问：「迷子未归家时如何？」师曰：「不在途。」曰：「归后如何？」师曰：「正迷在。」问：「如何是源头事？」师曰：「途中觅甚么？」问：「如何是一句？」师曰：「会么？」曰：「恁么莫便是否？」师曰：「苍天！苍天！」镜清问：「如何是即今底？」师曰：「何更即今。」清曰：「几就支荷。」师曰：「语逆言顺。」师一日不赴堂，侍者来请赴堂。师曰：「我今日在庄吃油粢饱。」者曰：「和尚不曾出入。」师

陈兵：生与死 - 佛教轮回说-第三章 “业”与轮回

第三章业与轮回现代汉语中，作业、造业、事业等词被频繁使用，但知道它们出自佛教典籍的人并不多。这些词语中的业，本为梵文羯磨(Karma)的意译，被认为是延续生命进程、推动生死轮转的直接动力。业力因果(略称因果)，是佛法二谛之一世俗谛的主要内容，是轮回说的重要成分。晚近高僧印光法师曾说过：世出世间之事，不出因果二字。第一节业的含义及种类业的释义是造作，《俱舍光记》卷十三：造作名业。造作，即有意识的发起行动、活动、动作，现代汉语仍把有目的地做什么叫造或作。有意识，用佛教术语来讲，即先要有心所法(心理活动)中的思的发动，思(Cetanā或Cint)，即思虑、思考，《成唯识论》谓其功能是令心造作为性，于善品等役心为业。即驱使意识发起有善、恶等性质的活动，这种活动本身就是业的一种，称意业，由意业为主导发起的动作、行为称身业，开口讲话及撰文、诵咒等，称语业或口业。身、口、意三种业，合称三业。而身、口二业中，都包含有意业的引发，意业或思，实为三业的本质所在，故小乘经量部干脆说：业即是思。这在佛经中也有所依据，如《增一阿含经》便载佛言：心之意欲，诸比丘：即我所说业。有志之所向，乃作身、语、意业。说业业是