抽解

（杂语）或于坐禅之中间，出僧堂而少休息，或新挂搭之人归寮安息，皆云抽解。谓抽解袈裟也。又谓行大小便也。或称抽脱。以行厕脱袈裟僧祇支故也。见象器笺十。

抽脱

（杂语）行大小便也。以上厕者，抽脱袈裟也。行事钞诸杂要行篇曰：应脱袈裟僧祇支大小便。

腐烂药

（杂名）又作大黄汤，龙汤，黄龙汤。大小便也。南山羯磨疏三下曰：腐烂药者，世所同弃而实可收，即大小便也。济缘记三下曰：小便治劳，大便解热，名黄汤。

原始佛教指导悟道的方法－－以《杂阿含经》所见实例为主

原始佛教指导悟道的方法以《杂阿含经》所见实例为主 温金柯 佛法作为一个实践的宗教，它的救赎意义在于透过对诸法实相的契证而达到一切烦恼忧苦的止息。开启这一法门的释迦牟尼佛以及他的及门弟子如何引导人们契证佛法，在《杂阿含经》中有一些原则性的说明和为数不少的实例。本文就是透过对这些资料的考察，来探索原始佛教指导人们悟道的方法。 初果的意义 本文所谓的悟道专指证入初果而言。《杂阿含经》三九六经有： 圣弟子，所有集法一切灭已，离诸尘垢，得法眼生，与无间等俱，三结断：所谓身见、戒取、疑。此三结尽，名须陀桓，不堕恶趣法，必定正觉趣，七有天人往生，作苦边。 二六二经有： 远尘离垢，得法眼净见法、得法、知法、起法，超越狐疑，不由于他，于大师教法得无所畏。 由这些经文，我们可以很明显的看出，所谓证初果就是见法得法眼生，是对佛法的如实正慧；它所断的三种烦恼：身见、戒取见和疑，都是属于知见方面的；此外，证入初果也代表着踏上了解脱道的决定性的一步。正是由于它有这些特征，所以我们称之为悟道。 听闻与思惟而悟道 《杂阿含经》一○二三经，佛陀对阿难说，一个烦恼未尽的病比丘，他可能透过得闻大师教授教诫、种种说法或遇诸余

宣化上人：安置经书所应注意事项

宣化上人：安置经书所应注意事项我们研究佛法的人，对於安放经书的常识应该知道。譬如三藏十二部一切经典，无论是哪一部，我们应该看着这一切经典比我们的生命更重要，看着这一切经典比任何珍宝更重要。《金刚经》上说：「若是经典所在之处，则为有佛。」所以经典是佛的法身所在处。助印经典、阅读经书、恭敬经书，皆可启发无限的智慧；但若对经书不恭敬，也能令人堕落不如意处。安置经书所应注意事项，略说如下：1）佛经是法宝，为众生离苦的指南，应尊重恭敬，若有破损，应速修补，不可烧毁或丢弃。经典所在之处皆有龙天护佑，若任其损坏废置，罪过无量。2）佛经要放在其他书籍的上面。举凡经、律、论其放置层次，由上而下依次为：原文经典、经典注解、一般佛学书籍、圣贤的言论、教化性书籍、一般书籍。3）经书上不可涂写，不得一边谈说杂话、吃东西，一边看经书。4）经书应恭敬放於清净高处，不可随意扔放床上、座椅上、矮桌几上，及不净处。5）如手捧或装於口袋携持时，不得低於腰部，不可挟腋下。6）不可在看经的桌面上，摆置杂物，或躺着看经书，更不可以污手触经。7）不得口吹经上灰尘，应以专用净布拭去。8）书房和睡房若是同一间（限单身净房），睡觉时应用