日光倾城我只服拉萨 冬游拉萨四大理由

每年10月至翌年4月是西藏的干季，5月至9月为雨季。一般雨季是旅游旺季。很多人认为，高原肯定高冷，冬季不适合到西藏，但事实上，冬日的西藏其实另有一番味道，值得一游。为何这么说？首先，冬日的西藏，更加本真。以拉萨为例，冬日里，这里少了喧嚣，多了原有的声音和味道。温暖而和煦的阳光，朝圣的本地人，诵经的声音和煨桑的香气一切变得纯粹起来。此时，走在拉萨的街头，扑面而来的是恬静，是安宁。冬季的西藏还会有各种藏族传统节日，如燃灯节、萨嘎达瓦节、白拉姆节、藏历新年等，正是感受藏地独特民风民俗的好时机。其次，气候适宜。冬季拉萨其实并非人们想象地那么冷。拉萨地处低纬度地区，冬日暖阳遍及每年的11月至来年的3月，阳光十分充足，空气纯净，能见度高，相比夏日更加柔和、迷人。如果怕高原反应，还可选择去林芝。林芝有西藏小江南之美誉，平均海拔低于高原反应的临界点3000米，含氧量高，山清水秀，十分适合冬季游玩。再次，吃住行方便。旺季的时候，你可能订不到心仪的客栈，可能久违的藏餐馆人满为患，但冬季就不会。这时候成熟旅游地区的吃住行都很方便，不用有任何后顾之忧。游玩起来悠闲自得，何乐而不为？最重要的是，冬游拉萨成本低，

嵩岳僧〔《神僧传》卷第七〕

嵩岳破窖堕和尚。隐居嵩山。山有庙甚灵。惟安一窖祭无虚日。师入庙以杖击窖云。此泥瓦合成。圣从何来灵从何起。又击三下。窖乃倾破堕落。须臾一青衣人设拜师前曰。我本此窖神久受业报。蒙师说无生法得脱此生。特来礼谢。再拜而去。少顷徒众问师。窖神得何经旨便得生天。师曰。我只向伊道。只泥瓦合成别无道理为伊。众无语。师良久云。会么。众云。不会。师曰。本有之性为什么不会。众僧乃礼拜。师曰。破也堕也。于是其众大悟玄旨。

楞严经如说第一卷

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经如说第一卷如来果体。其体本然。何假密因。菩萨道用。其用无作。孰为万行。无因无行。无修无证。无了不了。大小名相。一切不立。此真首楞严。毕竟坚固者也。特以众生如来。隐于藏心。非密因不显。众生菩萨。沦于七趣。非万行不修。觉皇于是示之以大法。使不迷于小道。而默得乎无外之体。喻之以佛顶。使不滞于相见。而妙极乎无上之致。指如来密因。使明本妙心。知三世诸佛。皆依此为初因。明修证了义。使悟究竟法。知一切圣人。皆依此而证果。乃至具足菩萨。清净万行。一切事法。无不究竟。至于实相坚固不坏。故名大佛顶。如来密因。修证了义。诸菩萨万行。首楞严经。○此经始于无见顶相。放光说咒。如来首标有三摩提。名大佛顶。是指菩提涅槃元清净体如来藏心言也。由此心体含吐十虚。弥纶万有。五目不能睹其形。四辩莫能谈其状。唯我大觉。睹明星时。开佛知见。直觑其顶。故名此法为最尊之顶法也。如来密因。修证了义者。显此法所以为大佛顶也。不变名如。随缘为来。小乘如而不来。凡夫来而不如。唯我大觉亦如亦来。故名如来。独知独见之谓密。出生圣果之谓因。谓大觉依此顶法为因。而兴万行也。练磨治习之谓修。忘心默契之谓证。谓