无记十因

【无记十因】 p1060瑜伽三十八卷十页云：谓于世间种种稼穑，堕诸谷数世资生物，所有种种名想言说，谓大麦小麦稻谷胡麻大小豆等。即此望彼种种稼穑为随说因。如言大麦，持去持来，若磨若置。如是等类，种种随说。如说大麦。余小麦等，当知亦尔。观待饥渴羸劣身住，观待段食所有爱味；于彼追求，执取受用。即说彼法为观待因。由彼各别自种子故；种种稼穑，差别而生。即说彼种子，为此牵引因。地雨等缘，能生于芽；名摄受因。即彼种子，望所生芽，名生起因。芽茎叶等，展转相续，望彼稼穑，若成若熟，为引发因。从大麦种，生大麦芽，大麦苗稼；不生余类。如是所余，当知亦尔。即说彼为此定别因。即彼一切从观待因至定别因，同为稼穑而得成熟；名同事因。非彼稼穑随阙一因而得成熟；是故一切和合，说为此同事因。霜雹灾等诸障碍法，望彼滋稼，为相违因，彼阙无障，是诸滋稼不相违因。如是十因，于余世间种种事物，随其所应，当知广如摄谷论说。

随说因

【随说因】 p1366瑜伽五卷九页云：谓依语因依处，施设随说因。所以者何？由于欲界系法，色无色界系法，及不系法，施设名为先故；想转。想为先故；语转。由语故；随见闻觉知，起诸言说。是故依语依处，施设随说因。二解 瑜伽三十八卷九页云：谓一切法名为先故想。想为先故说。是名彼诸法随说因。又无记中云：谓于世间种种稼穑堕诸谷数世资生物所有种种名想言说，谓大麦小麦稻谷胡麻大小豆等。即此望彼种种稼穑，为随说因。如言大麦持去持来若磨若置。如是等类，种种随说。如说大麦，余小麦等，当知亦尔。又杂染中云：又于一切杂染缘起所有种种名想言说，谓无明、行、识、名色，广说乃至老死愁悲忧苦扰恼。即此望彼诸杂染法，为随说因，如言无明缘行，乃至生缘老死。如是等类，种种随说。又清净中云：又于一切清净品法及灭涅槃所有种种名想言说，即此望彼诸清净法，为随说因。如言念住、正断、乃至八圣道支。无明灭故行灭，广说乃至生灭故老死灭。如是等类，种种随说。三解 成唯识论八卷一页云：一、语依处。谓法名想所起语性。即依此处，立随说因。谓依此语，随见闻等，说诸义故。此即能说，为所说因。有论说此是名想见。由如名字、取相、执着、随所说故。若依彼说；便

五谷

（名数）一稻谷，二大麦，三小麦，四菉豆，五白芥子。见法华轨。一大麦，二小麦，三稻谷，四小豆，五胡麻，见建立轨，一髻尊陀罗尼经。

迦师

【迦师】后堂云：唐言错麦。慈和云：北人呼为燕麦，南人呼为雀麦。南泉抄以错麦为大麦，十诵指迦师为小麦饭，事钞错麦与迦师一物也。

一切种子识

梵语 sarva-bīja-vijāna。又作种子识。乃执持一切法之种子而不失之识，为阿赖耶识之别名。成唯识论卷二（大三一·七下）：“此能执持诸法种子，令不失，故名一切种。”又摄大乘论释卷二（大三一·三二八上）：“谓有能生杂染品法，功能差别相应道理，由与生彼功能相应，故名一切种子识。于此义中，有现譬喻，如大麦子，于生自芽有功能，故有种子性；若时陈久，或火相应，此大麦果功能损坏，尔时麦相虽住如本，势力坏故，无种子性，阿赖耶识亦复如是。”［摄大乘论本卷上、瑜伽师地论卷一］（参阅“阿赖耶识”3676） p18

种子识

【种子识】乃执持诸法的种子不失不坏之识，为阿赖耶识异名之一。此识含藏万法种子，能生起一切法，故称种子识。《成唯识论》卷二曰：‘此能执持诸法种子，令不失，故名一切种。’又，《摄大乘论释》卷二载：‘谓有能生杂染品法，功能差别相应道理，由与生彼功能相应，故名一切种子识。于此义中，有现譬喻，如大麦子，于生自芽有功能，故有种子性；若时陈久，或火相应，此大麦果功能损坏，尔时麦相虽住如本，势力坏故，无种子性，阿赖耶识亦复如是。’

一切种子识

【一切种子识】又作种子识，乃执持一切法的种子而不散失之识，为阿赖耶识的别名。成唯识论卷二载：‘此能执持诸法种子，令不失，故名一切种。’又摄大乘论释卷二：‘谓有能生杂染品法，功能差别相应道理，由与生彼功能相应，故名一切种子识。于此义中，有现譬喻，如大麦子，于生自芽有功能，故有种子性；若时陈久，或火相应，此大麦果功能损坏，尔时麦相虽住如本，势力坏故，无种子性，阿赖耶识亦复如是。’

替家人念大悲咒治病可以吗

大悲咒水可以消除四万八千种疾病，首先要上一柱香，用干净杯子供一杯水，念“恭请南无大慈大悲千手千眼广大灵感观世音菩萨慈悲加持”三遍，然后念诵大悲咒七七四十九遍，合掌跪拜，请观世音菩萨神威功德加持此咒水，然后就拿一半喝了，一半搽身上，如果不会念大悲咒，可以用电脑视频跟着同步念诵，念完一柱香的时间也可以，心到神知，观音大士自有灵感，会保佑你的。长时间的念大悲咒是能够修身养性的，因为我们在念大悲咒时要自己的内心比较平静，不能有杂想，这样长期下来以后就是可以让自己的心很静，不再让自己那么的冲动。长期的念大悲咒可以让有福德的，这个福报是对自己的亲人都是有其中也是包括自己的祖先，同时也是对其他人也是帮助的。经常的念大悲咒好处是可以让我们不仅仅是可以让很自在，通过每日不断的用心的去念，愿自己可以脱离苦难，早日得到快乐，健康的生活。人们行、住、坐、卧，持咒都可以，若真要躺着只可听闻大悲咒或默念《大悲咒》，这是对佛菩萨的礼貌尊敬。若是念诵或听闻《大悲咒》，应该在念诵或听完后，在睡下休息，以示对诸佛菩萨的恭敬心。以上只是本人的个人观点，若是有什么不正确的地方还希望诸位师兄多多包涵。

贫贱富贵各有因

贫贱富贵各有因贫贱富贵各有因 同样是人，为什麼有尊贵的人？又有下贱的人？是什麼原因使他就尊贵了？什麼原因令他就下贱了？有五种道路，令人走到下贱这一种的果报上。这五种的路： （一）骄慢。谈到这骄慢，对外面的人骄慢，这是一般人常有的；但这种的骄慢，是甚至於对於自己的父母也骄慢，不恭敬父母。（二）刚强。不敬师长，对师长不恭敬，没有一种诚敬的心。师长教化他，他也不听，这是刚强众生。（三）放逸。就是不守规矩，不守规矩还不算呢，而且还不恭敬三宝，所以就去做下贱人。下贱是包括贫穷在裏头，要是富有就不会下贱，因为他贫穷，所以就下贱了，因此常说贫穷下贱。（四）偷盗。因为在前生欢喜偷东西，以偷东西做为他的生活。没有钱了，他就去偷，或者偷人家钱财、偷人家珠宝，偷来就把它卖了。卖了，就可以够维持一个时期的生活，可以什麼事情也不做，每天吃、喝、嫖、赌、抽。吃，欢喜吃东西；喝，欢喜喝酒；嫖，就是找女人去；赌，是赌钱；抽，是抽大菸，就是抽鸦片菸，中国人叫大烟。偷了钱，他就不用做工；而这个钱用完了，再去偷；偷回来，就又不用做工了，就这样以偷盗来维持他的生活。这是第四个令他贫穷下贱的因素。（五）负债。就是向人家借钱，逃