明月澡雪印禅心

明月澡雪印禅心--禅诗中明月意象温新瑞月亮，在中国哲学中不仅提供了穷则思变、乐观豁达的人生启迪，而且在中国文人的审美意识中留下倩影。《诗经》云：月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。（《陈风月出》）相思之苦被月光冲淡，倩影似有似无的意象引起了诗人审美的愉悦。宗白华先生曾赞叹道：月亮真是个大艺术家，转瞬之间为我们移易了世界，美的形象涌起在眼前。（宗白华《美学散步》）月亮的神秘魅力引起中国古人的关注：夜光何德，死则又育。屈原在《天问》中充满赞叹，月亮总出现在阔大苍凉的宇宙，而月的神韵、月的风采是那么冲淡高古，那么浩雅悠长。尽管人世间逝者如斯夫，不舍昼夜。（《论语子罕》）但中国哲学对时间与空间、瞬间与永恒、静止与运动等的思考总是颇有心悟，如月印万川、一月能现一切水等。这样，月亮意象在中国文化中就有了审美的情趣，因此，诗人站在月光下便有了一种掩饰不住的思古幽情，月亮成了阅尽沧桑的历史见证。（傅道彬《晚坛钟声--中国文化的精神原型》）在禅宗哲学里，以月喻禅可以说是一种传统，流传下来的禅偈和禅诗中以月喻佛性的很多，禅境中的月境可谓水月两忘，方可称断。（吴言生《禅宗诗歌境界》）禅者从月亮里得到的启

寄明月山僧

◎ 齐 己山称明月好，月出遍山明。要上诸峰去，无妨半夜行。白猿真雪色，幽鸟古琴声。吾子居来久，应忘我在城。《全唐诗》

心底如明月

心 底 如 明 月◎ 心 悦 疫情下的五一使得餐饮业少了往日的笑语喧哗。这一天，兰州市城关区铁西村农贸市场内的蜀香苑餐馆食客寥寥无几，餐馆老板张女士仍然在辛勤地打点着只有十张餐桌的小餐馆，她要靠自己的努力去供给一儿一女，愿望是今年考上大学。我正在用餐时看到一个衣衫褴褛的男子，三十多岁，左腿有点吃力地进到餐馆往我跟前走来，我想他是来要钱吧？才想如何处理，张女士过来了，这个男子对她说：我想喝碗水。张老板说：你坐下，我给你倒水。然后又问他：没有吃饭吧？这个男子说没有钱。张老板说：没事，我马上让厨师给你下一碗刀削面。一会，刀削面就端到这个男子跟前。张老板又对他说：你如果能干点活，就能挣点钱，也会有饭吃。这个男子说他找不上活。这个流浪者答话缓慢，吃饭时时而自言自语、时而独自发笑，看得出来他必定经历过磨难，要打工已经很吃力了。张女士对我说，这个流浪者只有25岁，到我这里要饭吃已经三次了。我想留他在后堂洗碗，一天也有三顿饭吃，再给他开一千元，可是他没有身份证，不敢收留啊。我问为什么没有身份证呢，张女士说被家里人赶了出来，不给身份证。张女士的善行并没有被同伴和子女所理解，觉得本不景气的小餐馆这样做值得

禅诗中关于明月的意象

◎ 温新瑞 月亮，在中国哲学中不仅提供了穷则思变、乐观豁达的人生启迪，而且在中国文人的审美意识中留下倩影。《诗经》云：月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。（《陈风月出》）相思之苦被月光冲淡，倩影似有似无的意象引起了诗人审美的愉悦。宗白华先生曾赞叹道：月亮真是个大艺术家，转瞬之间为我们移易了世界，美的形象涌起在眼前。（宗白华《美学散步》）月亮的神秘魅力引起中国古人的关注：夜光何德，死则又育。屈原在《天问》中充满赞叹，月亮总出现在阔大苍凉的宇宙，而月的神韵、月的风采是那么冲淡高古，那么浩雅悠长。尽管人世间逝者如斯夫，不舍昼夜（《论语子罕》）但中国哲学对时间与空间、瞬间与永恒、静止与运动等的思考总是颇有心悟，如月印万川、一月能现一切水等。这样，月亮意象在中国文化中就有了审美的情趣，因此，诗人站在月光下便有了一种掩饰不住的思古幽情，月亮成了阅尽沧桑的历史见证。（傅道彬《晚坛钟声--中国文化的精神原型》）在禅宗哲学里，以月喻禅可以说是一种传统，流传下来的禅偈和禅诗中以月喻佛性的很多，禅境中的月境可谓水月两忘，方可称断。（吴言生《禅宗诗歌境界》）禅者从月亮里得到的启示已不同于露从今夜白，月是故

索达吉堪布：上师是明月，照我路途万里

索达吉堪布：上师是明月，照我路途万里师恩重于佛恩一些品行低劣的人，得到殊胜的教言，从不认为是上师的恩德，反而觉得是自己智慧和福报过人，跟上师没有任何关系。他们最初对上师毕恭毕敬，但得到教言后就舍弃了上师，如同有些病人，病好后就一走了之，再也不理睬医生了。这不是真正的法器。这种愚笨的人自高自满，不知道上师的殊胜，将证悟的缘分已经完全断送了。他就算悟性再高、闻思再广，也根本得不到任何成就。依止上师不要喜新厌旧当今时代，很多人遇到一个上师，立刻就跑去恭敬供养，但过不了多久，又觉得上师有诸多毛病，于是将其舍弃，甚至还到处诽谤;还有些人经常试探上师，本来想着这一件事，口头却说另一件，这样依止的上师再多，对自己也没有任何益处。所以，对大多数人而言，一生中只依止少数几位上师即可，不要总是喜新厌旧，到处寻找“新鲜”的上师。有传承，才有力量在这个世间上，林林总总的行业，都有各自的师承。同样，佛教中无论显宗、密宗，也相当重视传承，它不仅仅是一种法脉延续，更是一种无形的加持力。这一代代的上师，以赐予灌顶、传授教言的方式，使黄金般纯净无染的传承，连续不断地继承了下来。我们必须在具有清净传承的上师面前领受教言。

明珠

（物名）明月珠也，又曰明月摩尼。宝珠之光如明月，故名。此珠有澄浊水之德。涅槃经九曰：譬如明珠置浊水中，以珠威德，水即为清。

明月摩尼

（物名）摩尼者宝珠之总名，明月者其别名也，其光如明月故名。无量寿经上曰：复以真珠明月摩尼众宝以为交露。六要钞六本曰：明月珠者摩尼也，摩尼之中有明月珠，明月珠者即上所言月光摩尼。千手经说日精摩尼月精摩尼，其月精者此珠也。

明月珠

（物名）经云明月摩尼。摩尼珠之光，如明月也。

妙喜庵

位于浙江余杭西北之径山。原称明月堂。南宋绍兴三十一年（1161），临济宗高僧大慧宗杲自径山退隐明月堂，于隆兴元年（1163）迁化，享年七十五，谥号为“妙喜”，故无尽居士张商英特称明月堂为妙喜庵。 p2853

交露

（物名）以珠交错造幔，其形如垂露者。无量寿经上曰：以真珠明月摩尼众宝，以为交露，覆盖其上。

明月摩尼

其光芒如明月般皎洁的摩尼宝珠。

人氏

《敕修清规·大挂搭归堂榜式》云：“挂搭一僧，某甲上座，某州人氏，某戒。”干宝《搜神记》云：“汉时有杜兰香者，自称南康人氏。”《尧山堂外纪》云：“唐权龙褒，夏日侍皇太子宴，献诗云：‘严霜白皓皓，明月赤团团。’或曰：‘岂是夏景？’答曰：‘趁韵而已。’太子援笔讥之曰：‘龙褒才子，秦州人氏。明月昼耀，严霜夏起。如此诗章，趁韵而已。’”忠曰：“人氏又作人事。盖事与氏音通，假借而已。人事义多，详〈礼则类〉。作氏为正。 ”《传灯录·虎溪庵主章》云：“有僧问：‘和尚何处人事？’师云：‘陇西人。’”《法华举和尚录》云：“天使牛太保入寺，师云：‘天使甚处人事？’使云：‘东京城里人。’”《大慧武库》云：“湛堂準和尚初参真净，净云：‘甚处人事？’準云：‘兴元府。’”又云：“真净和尚小参云：‘人人有个生缘，那个是上座生缘？便道某是某州人事，是何言欤？’”《普灯录·佛海远禅师章》云：“老僧本贯眉州眉山县人事。”《西巖慧和尚东林录》拈睦州偷果话云：“陈尊宿将谓是睦州生缘，元来却是普州人事。”又〈法语〉云：“西巖老汉是蓬州人事了也。”

都场

《希叟昙禅师法华录》：“中秋谢都场、监收并知客、维那上堂云：‘明月可中庭，雁影沈寒水。烹金炉冷岁华深，九鼎遗言犹在耳。’拈拄杖云：‘深深拨着，宿火通红。不假一槌成大器，刈禾镰子疾如风。’”

马来西亚妇女不谙中文，梦见佛陀后，无师自通会诵《金刚经》

马来西亚妇女不谙中文，梦见佛陀后，无师自通会诵《金刚经》马来西亚妇女不谙中文，梦见佛陀后，无师自通会诵《金刚经》 【马来西亚报导】据悉，释迦牟尼佛在梦中指引，不谙中文的妇女柯珠思，竟可无师自通诵读《金刚经》。华都再也（地名）金刚佛庙主持柯珠思表示，若不是金刚经，她不会有今天的安逸及清静，去帮助有需要的人，及建立金刚佛庙，弘扬佛法，该庙位于霹雳州华都牙也甘榜山尼。 柯珠思说，与金刚经结缘，起因于四十年前的一个很奇怪的梦，年届七十四岁高龄的她，仍清楚记得当时的梦景。她表示，这是她平生首次梦见佛陀，这也是她丈夫去世前，当时她还在槟城，因丈夫生病，她需负起养育两名儿女的责任，当时的她，感到非常吃力。柯珠思表示，当时在梦中见到自己在河旁，对岸有一座很高大的佛，佛祖对她说，只要她能持修《金刚经》，并弘扬佛法普渡众生，就能帮她度过生活上的难关。 她说，也许是上天的安排，在丈夫去世后，她带着两名儿女从槟城到霹霹州的华都再也，在郊野的新村定居下来，靠丈夫留下的积蓄过日子。柯珠思说，在她迁来该处后，与佛有缘的她又再次梦见佛陀，这次的梦境又不同，她见到佛陀乘船从印度到来，身边带着十二名弟子，左右两行，各六人