内煮

即指比丘于僧房内所炊煮之食物。为不净食之一，比丘不得食之。 p1237

内煮

（术语）比丘房内所煮之食物也，是为不净食之一，比丘不得食之。

欲之失欲本宗三处

亦名：失欲本宗三处、受欲失相本宗三处子题：受欲人命终、受欲人出界、受欲人罢道、受欲人入外道众、受欲人入别部众、受欲人至戒场上、宿受欲、受宿欲、八万人自恣畏明相出减众各作、恐明相出开略说戒羯磨疏·集法缘成篇：“明失，则有三处。谓受持（即初房内）中道及至僧中。（一，房内失相）初从房内失相列二十八种。非先有过也。受欲已后，方陈露之。（一、七人缘隔失）（一、命过）文中受欲者命终，而僧犹用前欲。房中及道可非欲到。若在僧中，事须分别。有说者云，未说不成；已说在僧成。或有说者，说与不说，俱名欲到，如忘等例。或云不尔，忘有人持，死无识也，云何成持。如舍戒中死人非数也。（二、出界）若出界去者，以转在异域，非欲本也。说戒法中，云余道行，致诸讲者容云持至余房，即失欲也。自恣文中，辩缘一同，便言出界，则无谬也。（三、罢道）云罢道者，受已，言还俗也，寻悔本心，又将前欲入僧作法，谓不失也。但由中隔俗情，欲非俗法也。（四、外道众）入外道众，谓同寺之内，外道居处。中国至今此事多有，不如此方释李乖也。（五、别部众）别部众者，则调达之党，五法为宗。或同在释门，而见殊戒等；如五部十八部。故律文中同界各说，两别俱成。（六、戒

悬香

四分云。比丘房内臭。佛许用香泥。泥之。犹臭。佛言应四角悬香。

内煮

指在比丘房内所煮的食物，为不净食之一，比丘不得取食。

华严的大悲心

我们这个发心的，学华严的每一位道友，如果没有利益众生的大悲心，在华严教义讲，你不是佛教徒。凡是佛教徒，佛的弟子，都应该发利益众生的心。在你行的时候，或许你没做，但是都要发利益众生的心。但是众生包括很多了，不是光只人类了，像蚂蚁啦、飞禽啦、走兽啊，统统包括在内了。不论它的感报的体积的大，或感报体积的小，寿命的长，寿命的短，统统一样的。只要是有情的众生，你都应当以大悲心普度它。体积最小的，寿命最短的，是什么呢？那种极小的小虫，水面上的，叫蜉蝣。蜉蝣是早晨生了，晚上死了，只是一天。也包括这众生在内。那我们怎么样利益它，怎么样度它呢？例如说吧，你在那水上，或者水池里头，或者外头那个种莲花的盆里头，你看见那个水上那个小虫子，你给它说个三皈，你不要认为它不懂，你见到一切的众生，都给它说个三皈。你走到公园，走到那儿，看见那个公园、动物园里全是众生了，你在那给说三皈，那别人看见你说你，把你当成怪物，你不要出声，你心里默念，加持它，给它说个三皈，度它了，你别认为它听不懂，这叫种善根。你在一切时，一切处，碰见这种了，你都可以给它们说个三皈，这就无意当中就把它度了，度了时候但是你还不知道。这含义就说是你啊，