拘沙

（杂名）又作贵霜。种族名。即月氏族之一分派也。大庄严论经六曰：拘沙种中有王，名真檀迦腻吒，讨东天竺，既平定已，威势赫振，福利具足。

图腾崇拜

为最早的宗教形式之一。图腾，为印第安语 totem 之音译，含亲属、标记之意。图腾崇拜现象首先发现于北美印第安人中，后在许多原始部族中皆发现类似现象。多数原始之氏族相信，各氏族分别源出于各种特定之物类，大多数为动物，如鸟、兽、鱼等，其次为植物或其他物种；对本氏族之图腾物种，常加以特殊爱护。据晚近之考察，图腾本身多非崇拜之直接对象，依想像而刻制之图腾柱，亦仅作为氏族之标记而并不对之膜拜。所谓图腾崇拜，仅系氏族社会对自然力或自然神进行崇拜中常与图腾观念相连；处理图腾物种，有时亦举行一定之宗教仪式。澳大利亚土著之某些氏族社会中，除氏族图腾外，各人亦可有各人图腾。此由母亲首次感到胎动时所遇物种而定，可能是动植物，亦可能是某种自然力，如风、雨、日、月等。此乃因彼等不知受孕之缘由，而以为是感到第一次胎动时所遇之物种进入母体而成。 p5762

自发宗教

从群众中自然产生之宗教。多无明显之创教者，主要为原始宗教，或于文明社会由下层群众中自然形成者。原始宗教与氏族社会直接结合，信仰内容与社会意识型态混为一体，礼仪活动、宗教戒规，与风俗习惯不分，所有社会成员直接参与而未分化出独立之宗教组织。主持礼仪者，初期多为自然产生之氏族尊长。伴随社会之进展，逐渐趋向有意识之个人主张与行动，而发生较突出之影响。然就其属性而言，原始宗教仍属自发性之宗教。 在文明社会中，亦常出现新兴之自发宗教，乃至有一定之领袖与教义创始者，惟其教义、礼仪与组织，一般均不甚完备，并缺乏定型化、稳定化。又原始基督教、道教等均曾显示自发之性质。 p2533

晓莹

（人名）氏族不详。字仲温。历参诸方丛林，顿明大事，嗣法于大慧杲日。晚年归隐江西罗湖畔，杜门不与世接。南宋绍兴二十五年十月，撰罗湖野录四卷，云卧纪谈二卷。年寿并缺。见佛祖通载三十，续传灯录三十二目录等。

苏我马子

为六世纪日本敏达天皇之大臣，乃日本佛教史中极力护持佛教之重要人物，曾协助敏达天皇、用明天皇、崇峻天皇、推古女皇、圣德太子等发展佛教。 钦明天皇十三年（552），百济进献释迦金铜像一尊，及幡幢、经论等，天皇遂将佛像赐与苏我氏族。马子继其父业，于敏达天皇十三年（584）经营佛堂，奉安佛像，并迎请僧尼，如来自高句丽之还俗沙门惠便、善信尼、禅藏尼、惠善尼等。其后，以武力灭除反对佛教之物部氏族，拥立笃信佛法之推古女皇与圣德太子，初期之日本佛教因而渐趋兴隆。 p6781

七佛经

全一卷。宋代法天译。现收于大正藏第一册。本经共有五本异译，内容颇似释迦传，为七佛之传记，载有其氏族姓字等，后尤详载毗婆尸佛之事迹。 p97

道丰〔《神僧传》卷第三〕

释道丰。未详氏族。世称得道之流。与弟子三人居相州鼓山中不求利养。世之术艺无所不解。齐高帝往来并邺常过问之。应对不思随事标举。帝曾命酒并蒸肫。敕置丰前令遣食之。丰略无辞让极意饱啖。帝大笑。亦不与言。驾去后谓弟子曰。除却床头物。及发撤床见向者蒸肫犹在。都不似啖嚼处。时石窟寺有一坐禅僧。每日至西。则东望山巅有丈八金像现。此僧私喜谓睹灵瑞。日日礼拜。如此可经两月。后在房卧。忽闻枕间有语。谓之曰。天下更何处有佛。汝今成道即是佛也。尔当好作佛身莫自轻脱。此僧闻已便起持重。傍视群僧犹如草芥。于大众前侧手指胸云。尔辇颇识真佛不。泥龛画像语不能出唇。知虑何如。儞见真佛不知礼敬。犹作本目期我悉堕阿鼻。又眼精已赤叫呼无常。合寺知是惊禅。及未发前舁诣丰所。径问曰。汝两月已来常见东山上现金像耶。答曰。实见。又曰。汝闻枕间遣作佛耶。答曰。实然。丰曰。此风动失心耳。若不早治或狂走难制。便以针针三处。因即不发。及丰临终谓弟子曰。吾在山久。令汝等有谷汲之劳。今去无以相遗。当留一泉与汝。既无陟降辛苦。努力勤修道业。便于窖傍去一方石。遂有玄泉。澄映不盈不减。于今见存。

圆测（薄尘，灵辩）（唐京师西明寺）［《宋高僧传》卷第四］

释圆测者。未详氏族也。自幼明敏慧解纵横。三藏奘师为慈恩基师。讲新翻唯识论。测赂守门者隐听。归则缉缀义章。将欲罢讲。测于西明寺鸣钟召众。称讲唯识。基慊其有夺人之心。遂让测讲训。奘讲瑜伽还同前盗听受之。而亦不后基也。诒高宗之末天后之初。应义解之选入译经馆。众皆推挹。及翻大乘显识等经。测充证义与薄尘灵辩嘉尚攸方其驾。所着唯识疏钞。详解经论。天下分行焉。

一日禅｜你所以为的云淡风轻，不过是自欺欺人

你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏。如果说孔子强大的内心我们只能仰望，那么老子的机灵我们倒还可以一用。不争，是为了别人无法与你争；退让，是为了能够更进一步；柔弱，是为了可以胜过刚强。只是一味的不争、退让，以为是自己有容人之量，那就大错特错了。如果根本没有与之一争的实力，那样的退让，只能是怂。如果根本没有获得名利的能力，那样的淡泊，只能算无能。

道证法师：我们自己的烦恼都度不了，是要怎么度别人？

道证法师：我们自己的烦恼都度不了，是要怎么度别人？在这里，讲一个上广下钦老和尚的故事：有一天，有一位婆婆，她就去向老和尚抱怨，抱怨她自己的媳妇，是多坏又多坏，多不听话又多不听话......老和尚听完，就静静地问她：“你自己肚子在痛的时候，有没有办法叫它不要痛?”这个婆婆想一想就说：“没办法!”老和尚又问她说：“你若在拉肚子，有没有办法叫它不要拉?”这个婆婆想一想也说：“没办法!”老和尚就向这位婆婆说：“你自己都没办法教自己听话，是要怎么教别人听你的话!”我们自己的烦恼都度不了，是要怎么度别人?