门前树

◎居 遁唯念门前树，能容鸟泊飞。 来者无心唤，腾身不慕归。 若人心似树，与道不相违。 --唐.龙牙居遁禅师著者小传龙牙居遁禅师（835-923），唐末五代时曹洞宗著名禅师，俗姓郭，抚州南城人也。年十四于吉州莆田寺出家，依年具戒于嵩岳。初参翠微和尚、香严禅师、德山禅师、白马禅师，虽请益已劳，而机缘未契，后闻洞山禅师得悟玄旨。住长沙龙牙山，人称龙牙和尚。赏析：山川草木等无情识者亦不住于各自之本分，而有说法之义。说法不仅限于有情识之有情，即如无情识之无情亦能说法，以心耳即得听闻无情说法。筠州洞山悟本禅师传有偈颂：也大奇！也大奇！无情说法不思议，若将耳听终难会，眼处闻时方可知。在阿弥陀佛的极乐世界，树木花鸟皆悉演唱苦空、无常、无我之音，莲池海众一经听闻，自然开悟，自然证果。本首诗偈显示了无情说法的密意。参天大树能容众鸟栖息，而来者无心唤，腾身不慕归，大树对鸟儿来说，来，任其来；去，任其去。《宗镜录》云：若不起妄心，则能顺觉。所以云，无心是道。若人心似树，与道不相违。如果修行人能像树一样无心，则与道相契。此处需注意，圣人之无心绝非如木石一般，无情无明。无心是不住妄念、了了分明，清清楚楚，是无住生

灌顶私见闻

灌顶私见闻《大正藏》第77卷No.2415No.2415灌顶私见闻了翁御谈胎灌顶梵语事。七日作坛事。八色幡事。十二天事。神供时分事。门前廊曲事。儭施儭字事。灌顶三种机事。大坛三匝行道事。胎理智事。住心品三句事。本尊事。无生句事。覆面事。戒堂门前内道场不同事。投华事。立坛事。灌顶事。正觉坛事。自供座事。三匝绕坛事（并）敷万荼罗事。隐道场事。吉庆汉语事。五瓶绕坛事。七事观事。十二真言王事。支分生事。四菩萨烈次第事。因果灌顶事。以字烧字（并）十二真言王事。支分生（并）百光事。果灌顶事。三种灌顶五种三摩耶事。授不应舍正法偈等事。不用三六九事。已上。金胎金两坛事。神供事。支分生事。胎金门前受者念诵事。担水事。五佛加持与系曼不同事。事由时事。五宝事。加持系曼事。九会事。授道具事。秘要记作者事。伎乐事。第一siddhama/siddham字无点事。三摩耶戒事。法界宫事。因果灌顶次第事。大日（并）宝幢事。胎金灌顶曼荼罗粗细事。已上。私云。大纲计书出题毕。委可见之。灌顶秘要记钞（胎）。了翁私之。凡灌顶者。梵语云毗遮迦也。中台八叶大悲智水以灌新佛顶生本佛智惠时。即是佛内证受者内证全一体相也。サレハ瓶水瓶水

迦叶倒却刹竿

禅宗公案名。为摩诃迦叶与阿难之间之嗣法因缘。据无门关第二十二则载，阿难尊者问迦叶尊者云（大四八·二九五下）：“世尊传金襕袈裟外，别传何物？”迦叶召云：“阿难！”阿难应诺，迦叶云：“倒却门前刹竿着！”门前之刹竿，系标示寺塔所在之物，亦即表示弘法之所，故迦叶谓“倒却门前刹竿着”即意味停止弘法。盖阿难一生随侍世尊听闻说法，一毫不漏，然却未能领会学佛乃学自己本来之面目，此外更无一物可得。故阿难询以“别传何物”时，迦叶乃以“倒却门前刹竿着”一语令其省悟。［拈评三百则不能语卷中第六十九则］ p3971

门火

（仪式）送葬之时，于门前烧火。是中国之风习。周礼曰：丧设门燎。颜氏家训曰：丧出之日，门前燃火。