毗舍

梵名 Vai?ya 之音译。又作吠奢、吠舍、毗奢、鞞舍。意译作居士、田家、商贾。印度四姓之第三阶级，指从事农业、畜牧、工业、商业等生产事业之一般平民阶级。［瑜伽师地论记卷一、慧琳音义卷三］（参阅“四姓”1705） p3851

过去现在因果经绘卷

凡八卷。又作绘因果经。经卷分上、下两段，上段为绘图，下段为以每八字一行书写之经文。流布本为四卷，各卷又分上、下两卷，合为八卷。为日本天平时期所作之绘卷遗品（称古因果经），今已残阙不全，其卷二前半（卷三），即使将上品莲台寺本，以及由此所出之久原文库、安田家、久迩家等名收藏家所珍藏之残阙合集仍为不足。卷三前半（卷五）即醍醐报恩院本，为一完备本。卷四前半（卷七）之半卷为益田家所藏。由其写经笔调而知彼等残阙片断系属同一组；另一组即卷四后半（卷八）之艺术大学本，亦为一完备本，另有报恩院本与内容相同之益田家本。报恩院本之近轴处有“……月七日写书生从八位”之墨书，故知其为天平时期之作品，而图样可能抄描自我国之原本。以图绘或雕刻之形式来表示佛传，为印度以来佛教美术之主要题材。 此绘卷系以单纯鲜明之色彩、古拙朴素之绘法所描写成者，且将经文内容由右至左，逐渐展开，为日本“绘卷”形式之嚆矢。近世有新因果经之称的绘卷，乃建长六年（1254）住吉庆忍及其子圣众丸所绘，其内容由良盛所书写。有根津美术馆藏卷二后半，益田家藏卷三后半，以及烧毁于大正年间关东大震灾之内田家卷二前半、卷四后半。其形式与古因果经相同，准此推

梵志頞波罗延问种尊经

梵志頞波罗延问种尊经东晋西域三藏竺昙无兰译闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，时有五百比丘俱。舍卫城中有婆罗门五百人，五百人相将俱出城，自至其田庐，相与共坐讲议言：「本初起地上人时，皆是我曹婆罗门种，第二种者刹利，第三种者田家，第四种者工师，我曹种最尊。初起地上作人时，皆是我曹种，初生时从口中出，今世人反从下出，在天下者，我曹种为最尊。我曹种皆是第七梵天子孙，佛反言天下一种耳，佛皆持我曹种，与刹利、田家、工师种等。我曹种死皆上梵天，佛反持我曹种，与凡人等，自相与议。谁能与佛共讲议分别是种者？」时有婆罗门，有一子年十五六，字頞波罗延大圣，明工书、知方来之事，五百婆罗门中，无有能与等者，皆师事之，能说经知天下事。頞波罗延大圣身有奇相，诸婆罗门自共议言：「独頞波罗延能与佛共谈，我曹皆不能与佛共谈。」五百人共告頞波罗延言：「佛以天下人为一种，我曹种与刹利、田家、工师异，我曹种从梵天来下，生从口出，今世人生反从下出。佛言：『天下有四种，四种皆佳。』愿頞波罗延自屈俱往与佛共讲。」頞波罗延言：「佛持正道，能答应正道者，欲持婆罗门种往，不其有持道道正也。」五百人皆言：「我曹持頞波罗延作师，何为不往讲

地狱草子

乃六道图之一，为日本佛教绘卷。有益田家一卷（词绘各七段）、文化财保护委员会一卷（词五段、绘七段）、国立博物馆一卷（词绘各四段）等诸版本。系镰仓初期所流行之六道绘之一。相传绘为光长所画；词书为寂莲所作。然各卷未必为同一人所作。地狱怪异景象之描绘，极其生动，其表现之巧妙，绝非平凡作品所能比者。同类之绘卷有饿鬼草子、病草子。 p2313

田素庵

宋末元初人，属临济宗。又作田素庵。江都（江苏）人，世为望族，自幼慧绝，补弟子员，屡试不第，遂萌出离之志。后参谒何密庵太守，得其心印。恒握竹篦，勘验僧徒，为四方所仰重，禅林间尊称为田大士而不直呼其名。居城之田家巷，以宅为庵，四方参扣之士，日拥座下一日，茶话时，忽掷盏合掌，别众而逝。生卒年均不详。［五灯全书卷五十八］ p2075

如来示现化身方便善巧

【如来示现化身方便善巧】 p0583瑜伽七十八卷十八页云：世尊！云何应知示现化身方便善巧？善男子！遍于一切三千大千佛国土中，或众推许增上王家，或众推许大福田家，同时入胎，诞生长大，受欲出家，示行苦行。舍苦行已；成等正觉。次第示现。是名如来示现化身方便善巧。

金光明最胜王经释二

金光明最胜王经释二《金光明最胜王经》释二此时，释迦牟尼佛于甚深定中而起，在宣说妙法之前先观察了一番到会众生的因缘。由此可知，一开始佛陀是安住在微妙的甚深佛境中，以其微妙不可思议的神力威德力，令无量无边的天龙八部、佛、菩萨、空行、护法前来此处围绕礼拜瞻仰拥护大乘佛法。所以说这一切都是受佛的威力加持而出现的，包括三千天子、龙王、百千万菩萨都是因佛的威神力感召而前来安住闻法。当一切因缘具足的佛菩萨圣者护法们皆一一到位、随缘而起，佛陀则开始宣说大乘金光明最胜王经微妙教法。并且，一开始就直接宣说金光明妙法，最胜诸经王，甚深难得闻，诸佛之境界。这句的意思就是，金光明经的境界就是佛的境界，而法华经也是佛的境界，可知金光明经和法华经是异曲同工的分别演化的成佛的微妙经典。但是法华经是以讲佛的威神力和法中佛智的微妙方便演化显现。所以法华经宣说佛的无量寿命，金光明经也同样宣说佛的无量寿命，这就是他们共同之处。由此可以得知，金光明经也是一部成佛的经。所以，通达金光明经者，也能通达法华经。两经有异曲同工、相辅相成的功德和价值。经文接着说，我当为大众，宣说如是经，并四方四佛，威神共加护。东方、南方、西方、北方，四