吉祥草

（植物）梵名姑奢，又作俱舒，矩尸，译言上茆、茆草，或牺牲草。吉祥童子所奉之草，故曰吉祥草。佛敷之为座以成佛。七帖见闻五末曰：一义云：茅草头似剑，魔王见之，剑上坐思成怖畏，去此草名智剑草（云云）。一义云：此草敷精舍，去不净，七尺也，佛为去烦恼不净用之也（云云）。一义云：此草吸物热，仍以空观草，吸烦恼热事表。与吉祥茅同，Kuśa。

别姓有五

我佛释迦于三阿僧祇劫。修六度万行因。或实报或示化。各随物类。别名氏也。一瞿昙氏 梵语正云瞿答摩。又云瞿昙弥此云地最胜。谓除天外在地人类中最胜。故经云。昔佛于劫初作国王禅位。师瞿昙仙修道。常于一园游止。为贼所害。彼仙乃殡尸取血。泥为两团。用器盛之。置于左右。咒之满十月。左化为男。右化为女。乃命氏。瞿昙始也。二甘蔗氏 经云。昔有转轮王。名大自在。子孙相承。合有八万四千王。最后王名大茅草。垂老无子。乃委政大臣。自剃发出家。众号王仙。极老不能行履。诸弟子辈时行乞食。遂以草笼盛王仙悬于树。虞虎狼之害也。有猎人望见谓是白鸟乃射之死。血沥于地。诸弟子归见师被害。即共殡尸其血沥之地后时忽生甘蔗二本。日炙开剖。一生童子。一生童女。大臣闻迎取归宫。养育长成。以王种故。遂立为王。命氏甘蔗始也（或梵云。乔答摩。或憍昙弥。二姓华言最胜。经音疏云。皆甘蔗王种也。顺正理论云。乔答摩种。生于日光）。三日种氏 经云即甘蔗王不受胎藏。因日炙开剖。故名日种○大悲经云。姓日者为离诸暗。而作光明故（今详二经前就本缘后约功德）。四舍夷氏 即甘蔗王摈出四太子。一名炬面。二名金色。三名象众。四名尼拘罗（隋言别成）四子初至雪山北。顿驾

瞿昙

【瞿昙】或憍昙弥，或俱谭。西域记云：乔答摩，旧云瞿昙，讹略也。古翻甘蔗泥土等，南山曰非也。瞿昙星名，从星立称，至于后代，改姓释迦。慈恩云：释迦之群望也。文句曰：瞿昙，此云纯淑。应法师翻为地最胜，谓除天外，人类中此族最胜。如十二游经：明阿僧祇时，大茅草王，舍位付臣，师婆罗门，遂受其姓，名小瞿昙。仁贤劫初，识神托生，立瞿昙姓，故知瞿昙，远从过去，近自民主。二、姓甘蔗者，菩萨本行经云：大茅草王，得成王仙，寿命极长，老不能行。时，诸弟子出求饮食，以笼盛仙，悬树枝上。猎师遥见，谓鸟便射，滴血于地，生二甘蔗。日炙开剖，一出童男，一出童女。占相师立男名善生，即灌其顶，名甘蔗王；女名善贤，为第一妃。三、姓日种者，本行经云：又以日炙甘蔗出故，亦名日种。四、姓释迦，具三身篇。

慧律法师：“恨”是世界上最愚痴的行为

犯错是平凡的，宽恕是一种超凡。宽恕，是人类的一种美德。宽恕的本身，除了减轻对方的痛苦之外，事实上，是在升华自己。因为，当我们宽恕别人的时候，我们反而能得真正的快乐。假如我们看别人不顺眼，对别人的行为不满意；痛苦的不是别人，而是自己。一般人说：我恨你。但是你恨对方，对方也许并不知情。因为不知情，他也不会少一块肉，或有任何损失，反倒是自己的内心，因为有恨而一刻也不得平静，痛苦不已。因此，我们要了解，恨是世界上最愚痴的行为。唯有懂得宽恕别人，才能得到真正的快乐。佛陀告诉我们：如果一个人的快乐，是希望从别人身上去获得，哪会比一个乞丐沿门托钵还更痛苦。快乐不是别人可以给我们的，而是要由我们自己来解脱，自己来超越。想要得到快乐，就不要太过敏；太过敏的人，对周遭的一切都太在意了，那就像自己拿了好多条绳子绑住自己一样，真是自找麻烦。佛陀告诫弟子们：比丘常带三分呆。就是训诫弟子们要大智若愚。假如，自己觉得修养没那么好，没办法轻易宽恕别人，有一个办法，就是看到不喜欢的人就远离，不要跟他亲近。远离恶缘就是这个意思，如果自己无法自主时，就要先断恶缘。因此，快乐要先学习从宽恕别人而来，宽恕是升华自己的本源，两者

钱从哪里来？三则佛教短故事告诉您答案！

钱从哪里来？三则佛教短故事告诉您答案！佛教主张三世因果——过去世、现在世、未来世，轮回是无始无终的。如果我们在过去世很吝啬，未曾布施，那么即便今世得到了亿万遗产，也未必有福享用;如果我们在过去世多行布施、广结善缘，那么即便今世出生于贫困之家，长大成人后，也依然能福报具足。给大家讲四个小故事吧。黄金烙饼的故事从前，有一个人曾在前世积累了大量福报，于是今生投生为尊贵的太子。而另一个人在前世悭贪吝啬，于是今世成为赤贫的乞丐。太子由于多生积累的善习，从小就慷慨大方，广行布施，甚至把国库里的宝物全都布施给了穷苦百姓。国王对此完全不能接受，一气之下将太子赶出了王宫。太子流落街头，无衣无食，只能以乞讨为生。后来遇到了那个乞丐，两人成了好朋友，结伴而行，去四方流浪。在一个邻近的国家，国王猝然去世了，没有留下继承王位的儿子，大臣们非常焦急，开始四处寻找，想找一位福德具足的人来继任国王、管理国家。这一天，太子和乞丐流浪到这个国家，太子走累了，躺在一棵大树下休息，乞丐则出去乞讨了。这时，几位大臣正巧路过这里，他们看到了在树荫下熟睡的太子，并发现一个奇景：太阳虽然一如既往地移动，而大树的影子却一直没有离开过太

阿弥陀佛为什么总是站着？

阿弥陀佛为什么总是站着？阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，阿弥陀佛像总是站着的，为什么呢？阿弥陀佛接引像都是站着，为什么不是坐像？佛看到众生马上就要堕到三恶道火坑里面去，这时候援手救拔是不容一刻的迟缓，马上就要举足伸手过去拉一把，不可能那么安逸地坐在莲座上。佛的大慈悲心里面偏怜三恶道六道轮回的罪恶受苦生死众生，因为对断了见、思惑的圣人阿罗汉已上岸者，佛可以暂时放点心；对于还在水里面挣扎的即将遭受灭顶之灾的众生，如果不赶紧救他到岸上来，就不知道他要漂流到什么地方去了。佛偏怜即将面临灭顶之灾的众生，这是符合慈悲心的。比如做父母的，家里有几个孩子。父母对于那些身心健康很聪明的孩子能考上大学、有好工作、能在社会上很好地站稳脚跟的，就比较放心一点。如果家里还有一个残疾的孩子，生活不能自理，父母对他的关心就会更多一些，要为他考虑好一切；就算自己过世了，还要预先安排好他生活上所有的一切。这就是偏怜，对最没有本事的、最造孽的、最没有生存能力的子女，更加了一份关注。我们就从理解父母亲的心开始，去理解阿弥陀佛的大慈悲心。实际上，佛对我们的慈悲心要远远超过父母。第一，从时间上来说，父母对我们的慈爱也只有这几十年

净土法门法师法语：你真正觉悟了，你绝对不会做坏事

净土法门法师法语：你真正觉悟了，你绝对不会做坏事 1 今天社会大众所看到的，假佛弟子太多太多了！出家人当中，假佛弟子、魔弟子很多！哪些是出家的魔弟子？毁谤三宝的，这是魔弟子。 2 在任何场合、任何人面前批评出家人、批评佛法、批评信徒、批评道场，这都是魔弟子。 3 如果是佛弟子，六祖能大师讲得好：“若真修道人，不见世间过”，那是佛弟子。 4 就是儒家孔老夫子的学生也知道隐恶扬善，看到别人的过失不说，看到别人的善事赞扬。儒、佛弟子，都是这样的形象。 5 是佛，我们应当要学习；是魔，我们应当要远离。跟魔走，后面有灾害：你的好运会变成衰运，你的衰运会变成恶运。 6 在中国，也有不少读经，也听我的这些光碟的，也在这里好像学佛的，到底是真学还是假学？很难说。总而言之，依教奉行的是真学，背师叛道的是假学！ 7 表面上恭敬没有用处，佛不重视这些形象，不重视形式，所以一定要真正明了经典里面的道理。把佛经里面的道理、教训，落实在实际生活里，落实在工作行业里，落实在处事待人接物当中，那才是真佛弟子。 8 依照佛的教诲，肯定没有错误；不依照佛的教诲，那你的麻烦就大了！由此可知，学佛的同修那么多，为什么不能成就