顺朱

又作述朱。朱，朱墨；将先人之言教、行履，以朱墨记录于簿本。顺朱，谓仿照先人之言教而行。古尊宿语录卷三十九（卍续一一八·三三二上）：“问：‘如何是如来禅？’师云：‘横担拄杖，紧系草鞋。’问：‘如何是祖师禅？’师云：‘上大人！’又云：‘会么？’僧云：‘不会！’师云：‘不会且顺朱。’” p5354

沓

为古代日本人于朝仪或法会时所穿用之履。以其所用材料及形状之别，可分为乌皮沓（鼻高沓）、草鞋、丝鞋、锦鞋、麻鞋、深沓、浅沓等多种。又因沓之前头隆起，故又称鼻高履、高鼻履、突子、高履、舄履。在古代，沓系皮制，后则衍为木制，且涂以黑漆，多在屋外穿用。草鞋又作捽鞋，本为草编，后则为丝编，鞋面复以锦、金襕装饰，多于室内穿用。有时亦称木制之鞋为草鞋。 p3328

吉山明兆

（1352～1431）日本临济宗佛画师。淡路（兵库县）人。号破草鞋、赤脚子。师事东福寺之大道，后任东福寺殿司，故世称兆殿司。师擅长佛画、肖像画，由于将军义持之协助，得以大幅制作。师之绘画，多采宋代李龙眠及元代颜辉之画风，为墨画之先驱。其五百罗汉图、涅槃图、圣一国师像、四十祖像等，今收藏于东福寺中。师于永享三年入寂，世寿八十。 p2236

灵岩了性禅师

真州灵岩东庵了性禅师，上堂：「勘破了也，放过一著，是衲僧破草鞋。现修罗相，作女人拜，是野狐精魅。打个圆相，虚空里下一点，是小儿伎俩。拦腮赠掌，拂袖便行，正是业识茫茫，无本可据。直饶向黑豆未生已前，一时坐断，未有吃灵岩拄杖分。敢问大众，且道为人节文在甚么处？还相委悉么？自从春色来嵩少，三十六峰青至今。」上堂：「一苇江头杨柳春，波心不见昔时人。雪庭要识安心士，鼻孔依前搭上唇。」竖起拂子曰：「祖师来也，还见么？若也见得，即今荐取。其或未然，此去西天路，迢迢十万余。」僧问：「人天交接，如何开示？」师曰：「金刚手里八棱棒。」曰：「忽被学人横穿凡圣，击透玄关时，又作么生？」师曰：「海门横铁柱。」问：「如何是独露身？」师曰：「牡丹花下睡猫儿。」

出乡上堂

《密庵录》多出乡上堂，盖即出队也。《密庵杰禅师灵隐录·出乡归上堂》云：“持钵去，持钵归，草鞋跟断通消息，玲珑八面尽光辉。游魔宫，入虎穴，当机撞着恶聱头，直教心地顿休歇。且据个什么道理便乃如是？老不以筋力为能。”

太平元坦禅师

天台太平元坦禅师，上堂：「是法无宗，随缘建立。声色动静，不昧见闻。举用千差，如钟待扣。于此荐得，且随时著衣吃饭。若是德山临济，更须打草鞋行脚。参！」

佛日戒弼禅师

临安府佛日净慧戒弼禅师，僧问：「如何是毗卢印？」师曰：「草鞋踏雪。」曰：「学人不会。」师曰：「步步成踪。」

投子法宗道者

舒州投子法宗禅师，﹝时称道者。﹞僧问：「如何是道者家风？」师曰：「袈裟裹草鞋。」曰：「意旨如何？」师曰：「赤脚下桐城。」

称心省倧禅师

越州称心省倧禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「行人念路。」僧曰：「不会。」师曰：「紧峭草鞋。」上堂：「佛种从缘起，是故说一乘。」拈拄杖曰：「拄杖是缘，那个是佛种？拄杖是一乘法，那个是缘？这里参见释迦老子了，却买草鞋行脚，不得向衲僧门下过，打折汝腰。且道衲僧据个甚么？」良久曰：「三十年后，莫孤负人。」卓拄杖，下座。

鹿苑圭禅师

潭州鹿苑圭禅师，桂州人也。僧问：「如何是道？」师曰：「吴头楚尾。」曰：「如何是道中人？」师曰：「骑马踏镫，不如步行。」问：「如何是第一义谛？」师曰：「胡人读汉书。」上堂：「凡有因缘，须晓其宗。若晓其宗，无是无不是。用则波腾海沸，全真体以运行；体则镜净水沉，举随缘而会寂。且道兜率天宫，几人行几人坐？若向这里辨得缁素，许你诸人东西南北，如云似鹤。于此不明，踏破草鞋未有了日在。参！」

慧林常悟禅师

东京慧林常悟禅师，僧问：「若不传法度众生，举世无由报恩者。未审传个甚么法？」师曰：「开宗明义章第一。」问：「达磨未来时如何？」师曰：「省得草鞋钱。」曰：「来后如何？」师曰：「重叠关山路。」

韶州大历和尚

韶州大历和尚，初参白云，云举拳曰：「我近来不恁么也。」师领旨礼拜，自此入室。住后，僧问：「如何是西来意？」师曰：「破草鞋。」问：「如何是无为？」师乃摆手。问：「施主供养，将何报答？」师以手捻髭。曰：「有髭即捻，无髭又如何？」师曰：「非公境界。」

天童咸启禅师

明州天童咸启禅师，问伏龙：「甚处来？」曰：「伏龙来。」师曰：「还伏得龙么？」曰：「不曾伏这畜生」师曰：「且坐吃茶。」简大德问：「学人卓卓上来，请师的的」师曰：「我这里一屙便了，有甚么卓卓的的？」曰：「和尚恁么答话，更买草鞋行脚好！」师曰：「近前来。」简近前，师曰：「只如老僧恁么答，过在甚么处？」简无对。师便打。问：「如何是本来无物？」师曰：「石润元含玉，矿异自生金。」问：「如何是真常流注？」师曰：「涓滴无移。」

安国从贵禅师

福州安国院从贵禅师，僧问：「禅宫大敞，法侣云臻。向上一路，请师决择。」师曰：「素非时流。」上堂：「禅之与道，拈向一边著。佛之与祖是甚么？破草鞋恁么告报，莫屈著诸人么？若道屈著，即且须行脚。若道不屈著，也须合取口始得。珍重！」上堂：「直是不遇梁朝安国，也谩人不过。珍重！」僧问：「请师举唱宗乘。」师曰：「今日打禾，明日般柴。」问：「牛头未见四祖时如何？」师曰：「香炉对绳床。」曰：「见后如何？」师曰：「门扇对露柱。」问：「如何是和尚家风？」师曰：「若问家风，即答家风。」曰：「学人不问家风时作么生？」师曰：「胡来汉去。」问：「诸余即不问，省要处乞师一言。」师曰：「还得省要也未？」复曰：「纯陀献供。珍重！」

觉城院信禅师

益州觉城院信禅师，僧问：「如何是出身一路？」师曰：「三门前。」曰：「如何领会？」师曰：「紧峭草鞋。」

幻隐禅师（慧明）《释氏稽古略续集》

幻隐禅师。讳慧明。号幻隐。字性原。父项。母陈氏。七岁发疽。忽失所在。求得之则曰。四童子舁我至此。识者知。为天神所祐。后谒竺元道公于仙居紫萚山。又谒径山元叟端公端问。东岭来西岭来。师指草鞋曰。此是三文钱买得。端曰。未在更道。师曰。某甲只如此。和尚作么生。端曰。念汝远来放汝三十棒。师乃悟其旨。久之遂罄底蕴曰。才涉思惟皆为剩法。是年示寂。寿六十九。腊五十八

过渡牌

《江湖集·敬叟庄和尚送人之沔水颂》云：“小朵峰前绊草鞋，奯 公帆挂待君来，风休水面平如镜，下却江头过渡牌。”《联灯会要·巖头豁禅师章》云：“师因沙汰，遂于鄂州湖边作渡子，两岸各挂一板，有人过渡，打板一声，师云：‘阿谁？’或云：‘要过那边去。’师乃舞桌迎之。”

动嗔恨又堕轮回

动嗔恨又堕轮回叶调生先生说:佛家轮回的说法,读书人多不信,但是转世托生的事,世上常有。阿文成公,晓得前生是边地外的喇嘛,因小沙弥犯戒律,起了嗔恨心,投胎转世。德清地方蔡谷山,自知前生是黑桥地方的一个老太婆,因作善事,转投男身。这都是确实的凭据。

贫血怎么办 多吃这7种“造血”素食

贫血会导致脸色苍白发黄、头晕目眩、体虚无力，做什么事情都提不起兴趣。如果觉得自己贫血了，就要注意根据自己的贫血原因来补血，这样才能让身体更健康。1、桂圆肉龙眼肉即桂圆肉，每到夏季就有新鲜的龙眼上市。龙眼含有维生素的A，B，葡萄糖和蔗糖等，而且具丰富的铁质。龙眼汤，龙眼酒等食物，相当推荐孕妇和产妇食用，是颇佳的补血料理唷!2、胡萝卜俗称红萝卜，日本人称胡萝卜作人参。胡萝卜含有丰富的胡萝卜素，这种营养素对补血有极佳的益处，平常可以多利用胡萝卜煮汤，让您的餐后汤饮变成过平时就可喝的补血汤品唷!3、葡萄葡萄含有丰富的钙，磷和铁，以及多种维生素和氨基酸，是老年，妇女，体弱贫血者和过度疲劳者的滋补佳品；怀孕的妇女也建议可以多多食用，不但对胎儿营养有益，也能使孕妇面色红润，血脉畅通喔!4、红枣红枣含有丰富的维生素，果糖和各种氨基酸。中医认为红枣性暖，养血保血，可改善血液循环，而药理研究则发现，红枣所含的某些成分可以增加血液中红血球的含量，增强骨髓造向功能，使脸色红润。和桂圆搭配，不但补血养气，还可以养颜美容，爱面子的美眉们不妨可以试试。5、红糖益气补血、健脾暖胃、缓中止痛、活血化瘀。红糖性温，适合怕

只管在家烧香磕头菩萨就会保佑你吗？

一位居士的父亲曾在闲聊时说道：自从他女儿信了佛以后，在家什么活也不干，就知道烧香磕头。妄想成佛，长生不老。我们说她几句，她就对我们不理不睬。现在我们全家人都对她非常有意见。那么，居士如何正确的修行佛法呢？下面我谈点粗浅的认识。佛教徒在世俗生活中要承担生活责任并坚持佛教真理。由于在家修行的佛教徒本身有家庭、有事业，难免要过一种世俗的生活。因此，居士如果把自己看成一个出家的僧人，那就不适宜了。所以，佛教徒本身除了有正信之外，还要使自己成为一个值得亲近、被身边人尊重的人。只有这样，居士才能与人和睦、友善的相处，才能在不知不觉中把佛教的真理向世人传授，既利己又利他。如果连自己家里的责任都负不起的话，那利益到社会、人类乃及一切众生等等的事情是不太可能的。学佛修行人无论做什么事必须要根据自己的身份而做。在家居士不像出家人没有家庭的负担，也就有具备了多重世俗的身份和责任，所以该念佛的时候念佛，该上班的时候上班，该照顾家庭的时候也要好好照顾家庭。在生活的时候不要忘记佛法，在修持佛法的时候也不要忘记你该做的事情，该负责任的事情，这就叫做生活与佛法相结合。并不是说我学佛了，所以生活中的事都不要做了。从身边