灌佛香汤

灌浴佛像所用之香汤。据浴像功德经载，香汤可用牛头旃檀、紫檀、多摩罗香、甘松、芎藭、白檀、郁金、龙脑、沉香、麝香、丁香等，随所得者制成。然禅宗之一法，则用沉香、白檀、甘松、丁子、熏陆、郁金等七种香制香汤。［禅林象器笺报祷门］ p6852

灌佛香汤

（物名）浴像功德经曰：应以牛头旃檀、紫檀、多摩罗香、甘松、芎藭、白檀、郁金、龙脑、沉香、麝香、丁香，如是等妙香。随所得者以为汤水，置净器中。然禅宗之一法，但用七种之香。象器笺十三曰：旧说曰浴佛香汤方，沉香（一两），白檀（一两），甘松（半两），丁子（半两），熏陆（半两），芎藭（半两），郁金（一钱三分），此七种盛净布囊投铛内。

浴佛

《佛祖统纪》云：“《摩诃利头经》：‘四月八日是佛生日，人民念佛，浴佛形像。’”旧说曰：“浴佛香汤方：沉香壹两、白檀壹两、甘松半两、丁子半两、熏陆 半两、芎藭半两、郁金壹钱参分，此七种，盛净布囊，投于铛内，用净水三揆，煎减二揆，移铛冷之，然后盛浴盆。”《天中记》云：“四月八日浴佛，以都梁香为青色水，郁金香为赤色水，丘隆香为白色水，附子香为黄色水，安息香为黑色水，以灌佛顶。”诞生佛像法，见〈灵像类〉。《传灯录·药山俨禅师章》云：“师见遵布衲洗佛，乃问：‘这个从汝洗，还洗得那个么？’遵曰：‘把将那个来。’师乃休。”腊八浴佛，见〈佛成道会〉处。

惠主〔《神僧传》卷第五〕

释惠主。俗姓贾氏。始州永归县人。六岁出家为斌法师弟子。于黄安县造寺七所。梓潼县造十寺。武连县造三寺。初年登冠欲受具足。当境无人乃入京选德。于甘露寺受戒。唯听四分余义傍通。梦见三日三夜天地暗冥众生无眼。过此忽明眼还明净。觉已汗流。一百日后周毁经道。方知征应。即返故乡南山藏伏唯食松叶。异类禽兽同集无声。或有山神送伏苓甘松香来。获此供养六时行道。禽兽随行礼佛诵经。似如听仰。仍为幽显受菩萨戒。后有猕猴群共治道。主曰。汝性躁扰作此何为。曰时君异也。佛日通也。深怪其言。寻尔更有异祥。龙飞兽集香气充山。其类众矣。后有八人采弓材者。甚大惊骇。便慰主曰。圣。君出世时号开皇矣。即将出山以事奏闻蒙预出家。大业中敕还本州香林寺。常弘四分为业。武德之始陵阳公临益州。素少信心。将百余驮物行至始州。令于寺内讲堂佛殿僧房安置。无敢违者。主从庄还见斯秽杂。即入房中取锡杖三衣出叹曰。死活今日矣。举杖向驴骡一时倒仆如死。两手各擎一驮掷弃坑中。州县官人惊怖执主状申。陵阳大喜一无所怪。书曰。弟子数病不逢害鬼。蒙得律师破悭贪袋。深为大利。今附沉香十斤细绫十段仰赠。后还京日从受菩萨戒焉。贞观三年寺有明禅师者。清卓不群。白日独坐见无

释迦牟尼佛为什么要出家

释迦牟尼佛为什么要出家1、一个高度的智慧者对人生之旅的选择初学之人当然应该从「释迦牟尼佛传」中去认识佛陀为什么要出家?出家后如何修行?如何为众生说法?什么时候离开世间?为什么要证入涅槃?……但是如果「看不对传记」，对释迦牟尼佛终生所说「法义」局限在「历史考证佛经源流」的原始佛教上，就是「小乘经典」──《阿含经》中，或者走入一类「密教徒」所说「即身成佛」──在这一生中就能究竟、圆满成佛，或者在「十几世中」就能圆满成佛的「错误知见」去认识「佛陀的德行」。那么你初入佛门对「法」的认识与观念就已经被「误导」。然而释迦牟尼佛确实在两千五百年前诞生在古印度的「蓝毗尼园」中(现在是尼波尔境内)，确实示现凡夫身，于出家修道前，一直以尊贵的太子身分，处在一个奢华富裕的王宫生活里(见《中阿含》大品柔软经第一)。而此养尊处优的贵族生活，对一个天赋禀异，具有灵敏观察力的智者而言，呈现在眼前的一切，却使他对现实生命的起源，充满了一连串的疑问，激发他对现实人生敏锐的求知欲。当一个人对目前的荣华富贵、名利权势视如敝屣，深感它的不实性、无常性，豁然发现另一条坦荡、悠然的云水生涯时，就是他踏上心灵之旅、开发内在精神生命

须达见佛

须达见佛须达见佛舍卫国国王有一个大臣，名字叫做须达，家中富有财产。常常救济贫穷之人，以及孤独的老人。所以他就被称为 给孤独。他为了给儿子娶妻的事，来到王舍城大臣护弥家中，见到其家正大设宴席，准备各种用具，并且做了许多吃的东西。须达就问道：老人家今晚亲自操劳，置办宴席，想请什么人呢？老人回答：我要请佛祖和众僧到这里。须达听到佛与僧这两个名称，心中就感到疑惑，所以又问：什么叫做佛呢？老人回答：净饭王的太子悉达，刚生出来就能行走七步，举起双手说道：天上天下，唯我独尊。后来看见生老病死之苦，就出家修习学道，六年以后得一切智慧，所以叫做佛。又问： 什么叫做僧呢？老人又回答说： 佛祖得道以后，梵天就劝请他为世人说法，他为=陈如等五人转天上法轮，讲授佛法真谛，他们理解其意，便出了家，从此为百姓苍生造福，所以称他们为僧。须达听了这番话，心中即产生了一种信念与信心，就盼望着到第二天早晨去见见佛祖。第二天清晨，须达就急忙赶往佛祖那里。这时佛祖也知道须达要来，就出外散步。须达看见佛祖，仿佛是一座金山，威严庄重，仪容端正，心中更是欢喜，赶紧顶礼参拜，跪地合掌，问候佛祖的起居。此时世尊就为他说法，讲解佛法的微

命债消解

命债消解宋朝某禅师，少时酒醉与人争财，奋击其人立毙，惧罪远遁，出家苦修，遂能彻悟，为大禅师，开堂说法，学人数百，年七十余。忽一日沐浴升坐，谓大众曰：汝等勿动勿言，看老僧了四十年前一重公案。坐至午，一营弁突至，扳弓欲射，师合掌曰老僧奉待已久。弁惊曰：某与和尚不识，一见即欲相戕，己亦不悟。师曰：欠债还钱，欠命还命，公平交易，但请下手，不必迟疑。顾众曰：我死后延此居士，饭讫送归，半语瞋咎，逆天悖道，非我弟子也。弁益疑，坚叩其故。师曰：公两世人故忘之，我一世人故不忘。因述前事告之。弁素不识字，忽大吟曰：“冤冤相报何时了，劫劫相缠岂偶然，何不与师俱解释，如今立地往西天。”言讫，手持弓矢屹然立化。师下座为雉发、安名、更衣入龛，师亦跏呋别众而化。夫杀人于四十年前，偿命于四十年后，索债虽迟，还债则一。幸俩人俱是大手段人，故能冤家路上劈面相逢，而恶对头反成好因缘耳。其人之死，逼债主修行证道，禅师之待催债主，解结生天，千古难遘之胜缘，洵奇事也。恭录于《近代果报见闻录》