活着，别比钱多钱少，要比心情好不好！

活着，别比钱多钱少， 要比心情好不好。有钱的未必脸上有微笑，他的苦恼你不知道；没钱的未必日子过得不好，你的小幸福心里明了。穿金戴银能怎样，平平凡凡又如何，只要你能知足，就什么都不缺。锦衣玉食能怎样，粗茶淡饭又如何，只有你有快乐，就什么也不少。有的人天生就是命好，有车，有房，还有钞票;有的人生下来就底薄，没人理，没人罩，没人依靠。但是：不管什么时候也别把自己小瞧，几番坚持几番拼搏，你就能站到最高; 无论什么状况也别把自己放弃，十年河东十年河西，总有一天会出人头地。钱是什么?钱是靠人挣的,也是给人花的。省吃俭用留那么多，看见喜欢的东西也舍不得，你活得亏不亏!累死累活攒那么多，最后钱还在人没了，你活得值不值!房是什么?房是给人住的，不是让人背的。月月要还贷，你压力大不大!时时惦记着，你心里累不累!房子不在大小，只要充满欢笑;位置不在好坏，只要有花有草。车是什么?车是给人代步的，不是拿来炫耀的。骑电动车的，未必银行没存款;开跑车的，未必银行没贷款。有什么车不重要，重要的是没负担；开什么车不重要，重要的是要平安!生活是什么?生活不一定要大富大贵，而是要过得有滋有味。幸福是什么？幸福不一定要和别人

有钱人的“财布施”真的要比念经强百倍吗？

有钱人的“财布施”真的要比念经强百倍吗？现在社会上有种论调，说，你可以先挣一笔钱，然后再捐出去，这样得到的功德岂不强过呆在寺院里念经念佛的和尚千百倍。首先，我们应该明确一点，我们念经念佛布施也好，目的不是为了求福德，而是为了了脱生死。一切与解脱生死相悖离之法，都是邪法。如果布施几个钱就能帮人解决生死问题，那么释迦佛以王子的身份把国库的金银分发给老百姓，这不比讲经说法更为方便?大概释尊早就预料到后人会有这种“舍本逐末”的邪见，所以一部《金刚经》反反复复在讲这个问题，随便摘录两段：须菩提。我今实言告汝。若有善男子。善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。以用布施。得福多不。须菩提言。甚多。世尊。佛告须菩提。若善男子。善女人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德。胜前福德。须菩提。若有善男子。善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。其福甚多。这两段话的大意是：须菩提，我今天实话告诉你，假如有男人或者女人，拿世间最贵重的宝物，装满像恒河沙数(喻无数)那么多的三千大千世界，和像恒河沙数那么多次的生命，全部布施给别人，所得福德，还不如受持《金刚经》乃