求珠

指求衣中之珠；藉以比喻内求自性之意。此乃法华经五百授记品之说，即以衣中之珠比喻自身中之佛性，而谓众生不应向外求佛，应内求自性，寻找出自身中本有之自性佛。［广弘明集卷二十］ p2966

求珠

（譬喻）法华经五百授记品所说求衣里之珠也。以衣珠譬自己之佛性，广弘明集二十曰：导求珠之心，开观象之目。

龙珠

指龙颔下之珠璎。根据四分律含注戒本疏行宗记卷五载，昔有螺髻梵志居于恒河边，为龙所阻挠，佛令其乞龙颈下之珠璎，龙即不再出现。 p6386

一乘之珠

（譬喻）以譬妙法一乘珠也。出法华经五百授记品。

韩清净：瑜伽师地论科句披寻记 卷第五十六

瑜伽师地论科句披寻记卷第五十六弥勒菩萨说唐三藏沙门玄奘奉诏译韩清净科记摄决择分中五识身相应地意地之六癸二、诸蕴分位2 子一、略标列问:诸蕴分位有几种?答:有多种。谓得、无想定等心不相应行,广说如前。广说如前者:如前决择心不相应行法,一一差别应知。(陵本五十二卷五页4154)子二、随别释20 丑一、得2 寅一、问问:依何分位建立得?此复几种?寅二、答2 卯一、明建立答:依因、自在、现行分位建立得。卯二、广差别此复三种。谓种子成就、自在成就、现行成就。依因自在现行分位等者:分位有三,一、因,二、自在,三、现行。依此分位,建立名得。由是说得略有三种,谓种子成就等。如前决择中释。(陵本五十二卷九页4174)丑二、无想定灭尽定及无想天2 寅一、问问:依何分位建立无想定、灭尽定及无想天?此三各有几种?寅二、答3 卯一、无想定2 辰一、明建立答:依已离遍净贪,未离上贪,出离想作意为先名灭分位,建立无想定。辰二、广差别2 巳一、标此复三种。巳二、释3 午一、自性自性者,唯是善。午二、补特伽罗补特伽罗者,在异生相续。午三、起起者,先于此起,后于色界第四静虑当受彼果。自性唯是善者:谓依第四静虑定地起故,定

宽见法师：遇事用佛法来对照

宽见法师：遇事用佛法来对照地点：安徽广德佛协※※：师父，我在遇到问题的时候，告诉自己：在自己身上找原因。我跟另外一个人说，我只能在自己身上找原因。宽见法师：很好。你就看我的造句修心，会造句修心，就会解决烦恼。事实上，我也很欣赏你对于佛法的态度，很认真，在遇到事情的时候，会想用佛法来对照，来解决。你迟早会有很大进步的。※※：我可以不在乎，但是想避免别人因为我对佛法产生误会。宽见法师：你在乎不在乎都是在乎。看我的博客上，你辨别不辨别都还是辨别。你说你不在乎还是在乎，你是在乎那个不在乎，这个时候需要更多的肯定，你的努力一定会有收获的。※※：遇到问题的时候，周围的人怎么劝解，我只有落实到您这里，哪怕您跟他们的话是一样的，但只要您一说，我心里就踏实了。别人说的，我也觉得有道理，但最后只有您一句话，才能让我心定下来。宽见法师：那很好啊，定下来不就行了么。※※：我就只能在您这定下来，在别人那里不行，他们都说我很固执，到您这儿就定了。宽见法师：不管在哪定下来都是好事，关键是你能定下来，其实本来善知识的作用就在这里。什么叫依止啊？就是可靠。你能没有怀疑，这个心态就对了。但是，记住，我们的问题，永远是一山