道家修行养生方法_道家养生修练十大方法

修行是一个过程，通过修正言行意，符合特定风格的生活方式，以期达到一种理想的境界，人生即是一场修行。学习啦小编现在就告诉你道家养生修行十大方法，快来看看这篇文章了解详情吧。道家养生修练十大方法据元代李道纯的统计，当时流传的养生修炼方法有三千余种，而道书上记载的大约只有二百种，归纳起来，大致可分为十大类。1、导引按摩类这一类功法是以健身强体为目的的动功，包括导引术、按摩术、点穴术、叩齿法、鼓漱咽津法、鸣天鼓、干梳头、干洗脸、揉耳运目、仙鹤点水、擦脚心、兜外肾、自发动、周身拍打等等。多以动摇肢体为门径，与服气、存思配合，组成系列功法。2、吐纳行气类这类功法是以调炼呼吸为门径，达到精满、气足、神旺的延年益寿效果，并能发放内气利他济人。这类方法包括采气、食气、闭气、炼气、布气（发气）、胎息、调息、六字诀等。大体可归为服食外气、吞咽元气、存思服气、调动内气等四种。3、意念修炼类我国道教气功，除内丹堪为不二法门，行气久称一树奇葩，其他如守一术、虚静术、存神、内观、定观、冥想、守中、默念、坐忘、守窍、存思术等等，方法尚多；而这些方法归结到一点，不外以意念修炼为主，所以，可一言以蔽之为意念修炼，并从而与

练根

【练根】 p1343瑜伽五十七卷二十一页云：问：几补特伽罗，有练根耶？答：一切有学及无学五退思护住堪达种姓。非诸独觉，亦非菩萨。性利根故。问：若预流者，修练根时，既得练根；亦证一来果耶？答：证。问：亦证不还果耶？答：不证。对治难得故。所应得义，极广大故。问：若不还者，修练根时，既得练根；亦进离欲耶？答：进。问：亦证阿罗汉果耶？答：不证。由前因故。转根已后，一切皆证。二解 杂集论十四卷二十二页云：复次若诸菩萨性是利根；云何复令修练根耶？谓令依利软根，引发利中根；复依利中根，引发利利根故。前已说一切菩萨性是利根，而复说于时时中应修练根者；由于自种类，复有软等三品，后后相引发故；说名练根。若异此者；诸利根种姓补特伽罗应，根唯一品。诸菩萨等，根品差别，应不可得。然有可得。是故利根，复有差别。三解 俱舍论二十五卷八页云：如上所言有练根得，无学有学，正练根时，各几无间，几解脱道？何性摄，何所依？颂曰：练根无学位，九无间解脱。久习故学一。无漏依人三。无迷依九地。有学但依六。舍果胜果道，唯得果道故。论曰：求胜种姓修练根诸，无学位中，转一一性，各九无间九解脱道，如得应果。所以者何？彼钝根性，由久惯习，非

七种罗汉

（名数）于前六种罗汉，加不退罗汉之一也。是前之第六不动，有练根不动与本住不动二种。因而以练根者为不动，本住者为不退也。练根者，原为劣之五种，更加修练，而成不动种性者。本住者，为生就之不动种性，不要修练者。婆沙开之。正理俱舍合之。见俱舍论二十五。

复令修练根行

复次若诸菩萨性是利根，云何复令修练根耶？谓令依利软根引发利中根，复依利中根引发利利根故。前已说一切菩萨性是利根，而复说于时时中应修练根者，由于自种类复有软等三品后后相引发故，说名练根，若异此者诸利根种性补特伽罗应根唯一品，诸菩萨等根品差别应不可得，然有可得，是故利根复有差别。

楞严经开悟句子

宣化上人开示：在佛教中，有很多经文典籍非常重要，但是最重要的经典就是《楞严经》，有《楞严经》的地方，就是正法住世。楞严经包括：序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣圆通章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔。楞严经的“楞严”二字，代表“究竟坚固”之意。下面介绍一下楞严经的开悟的句子。1、汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。2、由心生故，种种法生;由法生故，种种心生。3、虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱。4、未证言证，未得言得，是大妄语。5、淫心不除，尘不可出。6、狂性顿歇，歇即菩提。7、理即顿悟，乘悟并消;事非顿除，因次第尽。8、开眼见明，闭眼见暗，所见不同，见性不变。9、所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。10、一切世间山河大地，生死涅槃，皆即狂劳，颠倒华相。11、当知虚空，生汝心内。犹如片云，点太清里。12、汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫常在生死。13、不知色身外洎山河、虚空、大地，咸是妙明真心中物。14、阿难，我曾告汝一切所爱钟意等事，凡有当合和必将分离15