山僧

山野之僧。原指止住山中之僧。其後，凡住於聚落者，亦稱山僧、山衲，而演成自謙之詞，且多為禪僧所用。臨濟禪師語錄（大四七·四九八上）：「山僧說法，與天下人別。」此外，亦有謙稱拙僧、愚僧、拙衲、野僧者。〔黃龍慧南禪師語錄、東山慧空禪師語錄〕 p955

足食戒犯缘

戒本疏·九十单提法：“论犯五缘：一、是足食，二、足想，三、已食舍威仪，四、无因缘，五、更食。犯。”（戒疏记卷一四·四九·五）

沙弥尼出家受戒法

亦名：授沙弥尼戒法随机羯磨·诸戒受法篇：“授沙弥尼戒法。其畜众羯磨、剃发法、出家法，具如上僧中，唯加尼字为异。”（随机羯磨卷上·三○·二）（请参阅‘沙弥出家受戒法’五四九中）

劝居士增衣价戒犯缘

亦名：劝增衣价戒犯缘戒本疏·三十舍堕法：“论犯六缘：一、非亲居士，虚心辨价；二、情有期限；三、知有期限；四、嫌少劝增；五、彼为增价缕；六、领受。犯。”（戒疏记卷一一·四九·一一）

梦斋山人：四大与生病

梦斋山人：四大与生病1、佛法探讨:四大与生病浅谈四大与生病: 真心如如不动，能转镜。妄心时时在动，受外边境、相牵引和左右，所以能被境转。我们人的身体也是一样，身体中的水、地、火、风就是受妄心所控制的。妄心动，全身水、地、火、风，四大皆动。我们得病，就是因为我们发火、忿怒、惊恐、生气等原因，使妄心大动，四大也急速的在体内串动，冲击五脏六腑，使各脏腑受伤，才造成疾病的。如果我们改用真心，如如不动，那么，四大就会停止妄动，使细胞恢复，还原于原来状态。南无阿弥陀佛。2、答疑解惑：请问山人，您说一个人平时具足信愿念佛，持戒修善，非常精进，可是临命终时，却害怕死亡，提不起正念，不念佛了。您说此人能往生否?答:不能往生。因为净土中法，在临命终时是关键时刻，此时心意大乱，绝无往生之理。这同时也说明了此人念佛信愿不具足，一个具足信愿念佛的人，也可以说是发了菩提心的人，临命终时绝不会神魂颠倒，害怕死亡。所以说，发菩提心是修行的重中之重，净土法门如此，其它法门也是如此，不发菩提心，生死不能了。具足信愿，就是发菩提心呀。南无阿弥佗佛。3、快乐分享:古今大德劝念佛者很多，无论是教下、禅、律、密祖师都劝人念佛。台