狗妈妈收养流浪猫，用乳汁将其养大

狗妈妈收养流浪猫，用乳汁将其养大长乐市首占镇有一对特殊的“母子”：一只狗妈妈收养了一只流浪小猫。狗妈妈不仅用自己的奶汁把小猫养大，而且对小猫非常疼爱，如果有人接近小猫，狗妈妈就会奋不顾身地冲上去汪汪叫。这个“母子情深”的故事传开后，不少人都感到既惊奇又感动。读者利夫军先生就是其中一位，他还特地为这对“母子”拍了照，通过彩信传给了我们。狗妈妈和小猫住在镇上的一家养鳗场里。利先生曾亲眼见到小猫依偎在狗妈妈的怀中，温顺而又快乐地撒娇。狗妈妈的窝就在养鳗场的大门口，如果有人想把小猫往大门外赶，小猫是绝对不会跑出大门的，只会掉头往养鳗场里面跑。“好像小猫也知道它的家就在养鳗场里，舍不得离开！”利先生感动地说。狗妈妈的饲养者是养鳗场内的一位五六十岁的依伯。依伯说，狗妈妈是从市场买回来看门的。狗妈妈没有养活自己的狗崽，一年前，狗妈妈叼回了一只刚出生不久的流浪小猫，小猫眼睛紧闭着，奄奄一息。狗妈妈将小猫放在自己的怀里，用舌头舔着小猫的伤口。出于本能，小猫张开了嘴，含住了狗妈妈的乳头，经过一段时间的调理，小猫活了下来。就这样，狗妈妈和小猫生活在一起了，一起吃饭一起睡觉。养鳗场的一位工人说，狗妈妈还收养了

差利尼迦树

差利尼迦，梵语 ksirinika。意译作研枝。为一种善出乳汁之树。［本行集经卷三十二、卷四十一］ p4089

乳木

（物名）护摩所用之薪也，用有乳汁之木，故云乳木，欲火势之强故也。下置干柴，上置乳木，其寸法格好，依法而有差异。大日经疏八曰：护摩薪当用乳木，谓桑谷之类。或用牛膝茎，截之剂十二指量，皆须湿润新采者，取其条理端直。当观上下一向置之，以香水洒净，令根本向身。

乳木

即密教修护摩法时投入炉中焚烧以作供养物之柴薪。该木为涂有乳汁之生木，经轨中称之为乳汁湿柴、湿薪等。乳木乃象征“润生之烦恼”、“有漏之依身”等，多用于修行息灾法。有关乳木之长度，诸说各异，如金刚顶瑜伽中略出念诵经卷四载，长度为十二指之长；苏悉地羯啰经卷下则谓其长二指。所燃烧乳木之支数可分为三支、七支、二十一支、五十四支、一○八支、一○八○支、八千支、一万支、十万支等九种。［牟梨曼陀罗经、大日经疏卷八］ p3037

择乳眼

与“鹅王眼”同义。据传有鹅王能别水、乳，以水混于乳中，使其饮之，但饮乳汁而遗水，称为择乳眼。以此比喻修学佛道者能简择诸法之是非。［祖庭事苑卷五］（参阅“鹅王别乳”6651） p6224

鹅王眼

因鹅王能分别水、乳，而独饮乳汁；故以鹅王眼比喻学法者择法眼明，直入正宗，犹如具鹅王之眼。又称鹅眼、乳水眼。（参阅“鹅王别乳”6651） p6651

鹅王别乳

（传说）和水乳置之于一器，则鹅鸟但饮乳汁而留水。祖庭事苑五曰：正法念经云：譬如水乳同置一器，鹅王饮之，但饮其乳汁，其水犹存。玄义五上曰：无明是同体惑，如水内乳。唯登住已去菩萨鹅王，能唼无明乳，清法性水。此鹅王喻菩萨。

水乳

（譬喻）以譬物之和合。最胜王经六曰：上下和穆犹如乳水。观经疏钞序曰：相冥者如水乳相冥。祖庭事苑曰：正法念处经云：譬如水乳同置一器，鹅王饮之，但饮其乳汁，其水犹在。临济录曰：如今有一个佛魔同体不分，如乳水合，鹅王吃乳。南山戒疏曰：如水乳合者，师乖见异，义则有殊。师同见合，理则无别。如乳合乳，如水合水。不得云乳合水，以相合非体，鹅能别故。

大圆满法——超越轮回涅槃的究竟之法

大圆满法——超越轮回涅槃的究竟之法大圆满法最究竟的法门大圆满法是无上殊胜的妙法总集了佛法的精华心髓能在最短时间证悟心性大圆满法是佛法中的精髓，犹如无价之摩尼宝，是超越轮回涅槃的究竟之法，而大圆满前行，则是修持大圆满之前，必须具备的修持基础。“大”，是指本体空性、自性光明、大悲周遍等三要，遍满法界，故说广大;“圆满”指本体、自性、大悲是包含了轮回与涅槃的总体概念，故说圆满;以此而总称为“大圆满”。大圆满，是诸法的究竟实相，也是众生本具的智慧，超越了时间和空间、轮回和涅槃，远离一切思辨和分别。大圆满法是九乘法门之顶，有如七宝楼阁最上端的金顶，而前行的修持，就是让我们登上金顶的步步阶梯。