库木吐喇千佛洞

又作库木吐拉石库。位于新疆库车县西南约三十公里渭干河出山口之东岸。开凿时代约当唐初至宋初。共计九十九窟，窟内塑像泰半损毁，仅三十一窟壁画保存较完整，主要为盛唐时期之作品。石窟存有汉文及龟玆文题记，壁画内容有西方阿弥陀佛净土等大乘佛教故事，及释迦、弥勒等诸佛菩萨像。（参阅“千佛洞”737） p4099

嘛呢堆

西藏佛教徒于石块或石片上刻“唵嘛呢叭[口*弥]吽”六字真言，置于山口道旁，过路之信徒不断加添石块于其上，日久成堆；取六字真言中之嘛呢二字，而称嘛呢堆。路人过此，依顺时针方向绕转一周，以积功德。山口道旁积石而成之嘛呢堆，于茫茫旷野，亦可充路标之用。 p5761

中观庄严论

梵名 Madhyamakālajkārakārikā。寂护（梵 ?āntaraksita）着。本书综合中观思想与唯识思想，但较偏重中观。全书共九十七颂，第一颂强调一切法无自性，犹如影像。第二至六十二颂阐明第一颂之宗旨。六十三颂以下则叙述一切法无自性，并以世俗谛及胜义谛，来论述如何以论理学之法说明其得以成立。［中观庄严论の解读序说（山口益）、中观庄严论注の和译研究（一乡正道）］ p1038

汉南高亭和尚

汉南高亭和尚，有僧自夹山来礼拜，师便打。僧曰：「特来礼拜，何得打某甲？」僧再礼拜，师又打趁。僧回，举似夹山。山曰：「汝会也无？」曰：「不会。」山曰：「赖汝不会。若会，即夹山口哑。」

杏山鉴洪禅师

涿州杏山鉴洪禅师，临济问：「如何是露地白牛？」师曰：「吽吽！」济曰：「哑却杏山口。」师曰：「老兄作么生？」济曰：「这畜生！」师便休。示灭后茶毗，收五色舍利建塔。

陈兵：《坛经》禅法解读

《坛经》禅法解读四川大学宗教研究所教授 陈 兵中国佛教撰述中唯一被奉为经典的《坛经》，主要内容是禅宗六祖惠能大师于韶州大梵寺讲堂某次传法授戒的记录。今存四种版本，学界一般认为皆经过后人的删添修改，虽然敦煌本出世最早，但传承不明，错字满篇，亦非原本。从考据学和内容的双重角度看，笔者赞同净慧法师的意见，认为经北宋云门宗大禅师契嵩所校定的曹溪古本，文、义最为可取。元代德异本被认为据此本刊印，一年后根据三种版本(包括德异本)改编的宗宝本，题名《六祖大师法宝坛经》，文字最繁，成为明清以来常见的流行本。《坛经》的主要价值，在于它所阐述的禅法南宗禅的修习和教学方法，这种方法作为一种明心见性的技术，至今仍然具有实用性，对当今禅的修习和传扬，乃至心理学、心理治疗，能提供切实的启示。从禅法的角度看，四种《坛经》版本的思想基本一致，可以说既反映出了惠能大师禅法的本面，又是经历代禅师印可修订的集体作品。本文拟根据内容最丰富、最为流行的德宝本，对惠能大师的禅法作一现代解读，力图勾提出一套具有可操作性的禅法体系。南宗禅的基本方法是应机随方解缚，强调惟论见性，不论禅定解脱，不建立刻板的修证阶次，与藏密极重道次第颇为

闻此法，得到的福非常浩瀚！

闻此法，得到的福非常浩瀚！闻此法，得到的福非常浩瀚！ 闻此法，得到的福非常浩瀚!非常无量! 有殊胜法宝名：《佛说谤佛经》!闻此法，得到的福非常多啊!如果用七宝满于三千大千世界，天天中布施三宝，这样一直到恒河沙劫，得闻此法门，福为胜!如果行五波罗蜜经一千劫，除了般若波罗蜜法门，有人得闻此法门，福为胜!如果有人于一千尊佛，清晨起，日中，日落供养，尊重赞叹，如意供给，得闻此法门，福为胜!所以，善男女应该护念此法门啊!所以您一定要受持此经，广宣流布，倡印，广为人说!功德浩瀚啊! 现在为您略说此法宝殊胜的功德(摘自经文原文)： 一：“善男子，若诸菩萨摩诃萨等，闻此法门得福甚多!若以七宝满于三千大千世界，于日日中布施三宝，如是乃至恒河沙劫;若复得闻如是法门，其福为胜!若复能行五波罗蜜经一千劫，惟除般若波罗蜜门;若人得闻如是法门，其福为胜!善男子，若复有人于一千佛，晨起日中日暮供养，尊重赞叹如意供给;若有得闻如是法门，其福为胜!如是，善男子，应当护念如是法门。我今付汝，为令拥护受持读诵，解说其义为令书写，乃至失命身死因缘，应当护念随顺修行。”