感无苦行

【感无苦行】 p1249瑜伽七十一卷九页云：感无苦行者：谓修性福业事。

感财富行

【感财富行】 p1249瑜伽七十一卷八页云：感财富行者：谓施性福业事。

感善趣行

【感善趣行】 p1249瑜伽七十一卷九页云：感善趣行者：谓戒性福业事。

引摄善

【引摄善】 p0377集论二卷九页云：何等引摄善？谓施性福业事及戒性福业事故；引摄生天乐异熟，引摄生富贵家，引摄随顺清净法。

引摄善

何等引摄善？谓施性福业事及戒性福业事故，引摄生天乐异熟，引摄生富贵家，引摄随顺清净法。

五种行名为调善

【五种行名为调善】 p0283瑜伽七十一卷八页云：复次有五种行，名为调善。一、感财富行。二、感善趣行。三、感无苦行。四、感自义行。五、感他义行。感财富行者：谓施性福业事。感善趣行者：谓戒性福业事。感无苦行者：谓修性福业事。感自义行者：谓声闻独觉道。感他义行者：谓菩萨道。为得彼故，应修五想。一、于诸欲中，修不净想。二、于自身命，修速灭想。三、于欲界中，修有怖想。四、于诸行中，修无常想。五、于诸众生，修哀愍想。

三种福业事

【三种福业事】 p0197大毗婆沙论八十二卷十页云：如契经说：有三种福业事。一、施性福业事。谓以诸饮食衣服香花，广说乃至及医药等，奉施沙门婆罗门等。二、戒性福业事。谓离断生命，离不与取，离欲邪行，离虚诳语，离饮酒等。三、修性福业事。谓慈俱行心，无怨无对，无恼无害，广说如前。悲喜舍俱行心，广说亦尔。问：色无色界，有多善根；何故唯说此四无量为修性福业事耶？答：世间唯于饶益他事，起福业想。色无色界诸善根中，无欲饶益他如四无量者。是故偏说此为修福业事。复次世于福果，起于福想。诸善根中，无有能感广饶益果，如无量者。是故偏说。复次此四无量及所得果，坚牢难坏，故独名福。如伽他说：福非火所烧；风亦不能碎。福非水所烂；能净持世间。福能与王贼，勇猛相抗拒。不为人非人之所能侵夺。福终无损失，如坚固伏藏。以决定能招此世他世乐。问：非福，亦非火所烧等；此中何故唯说福耶？答：非福虽非火所烧等；而非福果，为火等坏。四无量福及所得果，于去来今，非火等坏。

不救一虫，何以救天下

不救一虫,何以救天下以前喜马拉雅山有许多修行人,有个老喇嘛和道友在那里修行了很长时间。老喇嘛打坐的岩石前面有一清澈的湖泊,每天有很多小虫掉进去,老喇嘛一见这种情景,就支撑起衰老的身躯,马上去把这些小生命救起来,放在安全的地方。日复一日,他不断地这样,根本没有修行的时间。老喇嘛天天晃来晃去,终于有一天,他的道友看不下去了。一个年轻人关心地说:你不要天天救小虫,还是打坐吧,如果你打坐开悟了,就可以度化更多的众生。还有个年轻人说:你闭着眼睛,就看不见了。另有一个人说:你应该到别的地方去,这样对你修行好一点。老喇嘛听完他们的劝告后,说:我已经发菩提心了,实在无法眼睁睁地看着这些众生被水淹死。你们说得虽然有道理,但是我想,不救一虫,何以救天下?这句话真的特别感人,连一个小虫都不救的话,声称要救天下的众生,恐怕是不现实的。不管你闭着眼睛也好,到别处去也罢,或者口口声声说证悟以后度化天边无际的众生,这些都是一种空话。不救一虫,何以救天下?这个大家一定要记住。