哪些钱财不可以赚？

◎ 净 慧 所谓君子爱财，取之有道，哪些行为又属于取财的非道呢？《善生经》记录说：居士子！求财物者当知有六非道，云何为六？ 1、种种戏求财物者为非道 种种戏求，不是诚实的劳动，不是一种认真的态度，上班吊儿郎当，人到了位没有到，出勤没有出力，不是有这样的说法吗？八点上班九点到，喝喝开水看看报。那是不是戏求财物呢？因为他要通过上班得到工资，上班的目的不是为了好玩而是为了月底能够得到工资。那喝喝开水看看报，而想得到工资就是非道。非道可以说是不道德的行为、方法。 2、非时行求财物者为非道 非时就是一个人做什么事都有一个机缘，不能强求。不顾时间因缘去强求，是非时。再有就是不正当的作息也是非时 ，因为很可能产生种种副作用。比如说，我们常常是日出而作，日落而息，如果偏偏要到晚上去干活，白天睡大觉；晚上本来是休息，你偏偏要走东窜西，不但说劳动收效甚微，人家还会怀疑你，你担了一担东西从哪里来的？是你们家的，还是偷的？所以不能非时求财。 3、饮酒放逸求财物者为非道 带有赌博性质的，你喝下这瓶二锅头，我给你一百块钱，为了得到这一百块钱，也就不顾自己的身体，硬把它喝了，喝了以后上吐下泄，人不象人，鬼不象鬼，把

细说如来藏（第三部）

第三十二章 如来藏是如何记录业行输出业种的一、意识欺骗他人的行为，如来藏如实记录，即使不是故意欺骗他人，说话不算数，不实现诺言，如来藏都如实记录，将来果报不虚。如果告诉他人说，自己要布施多少钱财，帮助做什么事情，结果并没有做，有心无心做，如来藏都如实记录，都有果报。那么答应他人的事，要翻倍偿还。因为答应要做的事，如来藏马上记录，业种存下，钱财就换新主人了，所有权归新主人，不管钱财在谁的手里。如果不按照自己答应的事去做，就是欠人家的，将来连本带利一起还。口说出去的话，就像泼出去的水，说把钱布施给人家，就已经属于人家的了，至于钱在谁手里，那不重要。有心做是意根想做，意识也想做，无心做是意识口头说说而已，意根不想做，这就有点欺骗人的意思了。很多人就愿意不负责任的许诺，意识像是说着玩似的，为了博得他人欢心，不够真诚，结果人家是欢心了，事没给人家办，那么将来翻倍还。有些人还故意欺骗父母，总是许诺父母很多事，可是从来都不实现，将来的果报，一是需要偿还更多倍，二是也被人同样的欺骗，到时也很苦恼。我们应该记住一个最重要的事：说话的当时，意识的心行和意根的心行，如来藏都要刹那刹那存档作记录

真修行人要过的钱财关

很多修行人会发现，怎么自己这两年突然的运气不顺了，怎么老破财，甚至负债累累，越是修行，财运反而越背，很是烦恼。有的人学佛后，发现运气好了，财运顺利了，很欢喜。因为这些问题很普遍，每位真修行人都要遇上的。所以我就干脆，揭露出来。佛家有逆度，顺度之说。对真修行人，要求的是功德不是福报。也就是说，你如果真修行，护法和菩萨，一定会保障你的衣食住行，不会让你受冻挨饿，也不会为吃饭而辛劳奔波，这是肯定的。所以穷困的人，诚心念佛，护法和菩萨，会帮助他们，让他们衣食住行无忧，可以养家糊口，这样才能安心修行。此为顺度。而对于生活过的很好，甚至奢侈浪费，开始腐败的弟子。如果他们不是真的修行，只是念佛烧香布施供养，求求福报。他们很多也会事业顺利。而因为他们奢侈浪费，这个福报前世修，本不是求来的，他以为是求来的，很快就享受完了。而真正有福报而真心修行的人，佛菩萨和护法，绝对不会让他们奢侈挥霍，很快的耗尽福报。所以这个时候就会有磨难。让他们事业不顺利，经常出现破财等等。让他们烦恼，生起出离心。不执著与世俗的享受和福报。这种叫逆度。释迦佛在世时，那个提婆达多也是大菩萨示现的，他发愿要做释迦佛的逆增上缘，所以同来世

真修行人如何过钱财关

真修行人如何过钱财关真修行人如何过钱财关很多修行人会发现，怎么自己这两年突然的运气不顺了，怎么老破财，甚至负债累累，越是修行，财运反而越背，很是烦恼。有的人学佛后，发现运气好了，财运顺利了，很欢喜。因为这些问题很普遍，每位真修行人都要遇上的。所以我就干脆，揭露出来。佛家有逆度，顺度之说。对真修行人，要求的是功德不是福报。也就是说，你如果真修行，佛家护法和菩萨，一定会保障你的衣食住行，不会让你受冻挨饿，也不会为吃饭而辛劳奔波，这是肯定的。所以穷困的人，诚心念佛，护法和菩萨，会帮助他们，让他们衣食住行无忧，可以养家糊口，这样才能安心修行。此为顺度。而对于生活过的很好，甚至奢侈浪费，开始腐败的弟子。如果他们不是真的修行，只是念佛烧香布施供养，求求福报。他们很多也会事业顺利。而因为他们奢侈浪费，这个福报前世修，本不是求来的，他以为是求来的，很快就享受完了。而真正有福报而真心修行的人，佛菩萨和护法，绝对不会让他们奢侈挥霍，很快的耗尽福报。所以这个时候就会有磨难。让他们事业不顺利，经常出现破财等等。让他们烦恼，生起出离心。不执著与世俗的享受和福报。这种叫逆度。释迦佛在世时，那个提婆达多也是大菩萨示

钱财当然重要，但我们不能行尸走肉

钱财当然重要，但我们不能行尸走肉全身心体验生活，它的苦，它的甜，都有诗意。我们的生活不需要做出种种解释，而只需当下承担便是，生活就是接触事实。在生活中，我们需要做的就是在当下亲身地体验它，这就好比两块明亮的镜子彼此反照一样，我们从生活中总能“看到”自己。我们不可能依靠别人的指示来体验自己的生活，而只能靠着我们自己亲身来感受生活的苦乐。禅认为，我们追求的自由其实一直都在生活里，只是要等我们自己亲身去感知，而不是靠着他人的经验来安排自己的生活。正是禅的存在，才使我们能够诗意地生活下去。因为禅便是生活本身。有人说：“那些禅僧只是日复一日地打坐、喝茶、吃饭、睡觉，这不就是一种因循守旧的生活吗?”但是我要说，个人的生活是守旧还是创新，其实并不体现于外在形式。我们看问题，太容易局限于表相，所以我们就会感觉到很多的不自由。可是，一旦我们丢弃掉那些非根本的东西，直接去接触问题的核心，那么很多事情便可以迎刃而解。但关键的是，我们需要先把那忙乱的心给平定下来。古时候有位禅僧说：“人的痛苦，根源在于欲望，如果消除了所有的欲望，人也就没有痛苦了。”另一位禅僧听后却说：“人如果没有了欲望，就不吃饭不睡觉了，如此

钱财为什么不跟你走？

钱财为什么不跟你走？莲友问，自己最近生意不景气，尤其今年一直亏本，用佛法怎么解。世人苦，就苦在要一个好上。就想着，生意一直都很好。我有个观点，钱不要来的太快，也不要来的太多，也不要太容易。如果太快了，太多了，人就容易奢侈。钱多了，就不把钱当成钱来看，就造成奢侈。福报一浪费，你再赚钱，就很困难。很多人认为，钱是自己赚来的。其实，三分是努力，七分是培养来的福报。你有福报，做什么都赚钱。也见过一些人，很努力，但也剩不下几个钱，这就是他先天福报不足。古人讲的，钱是八条腿，人是两条腿。钱可以往东西南北方向去，所以是八条腿。人要追钱，很困难。当你有福报时，钱来追你，这才是正常的。人在遇到挫折时，是个很好的学习机会。所以有钱要做没钱想，你就不会浪费。祖师大德都很珍惜福报，经过你的手，消耗的都是你的福报。所以包括用水用电，吃的粮食，都要特别珍惜。许多人经济好了，就会忽略掉这些。而浪费最常见的，像粮食，水，尤其是损福报。在宁波有句话，一两黄金四两福，你要用一百万的钱，需要有四百万的福报才可以。但人在赚钱时，往往会迷失掉，总觉得靠自己的本事就可以了。这样子就徒增了傲慢，而且容易做出损福报的事情。许多人去炒

钱财为什么不跟人走，却只跟着福报走？

钱财为什么不跟人走，却只跟着福报走？朋友问，自己最近生意不景气，尤其今年一直亏本，用佛法怎么解。世人苦，就苦在要一个好上。就想着，生意一直都很好。我有个观点，钱不要来的太快，也不要来的太多，也不要太容易。如果太快了，太多了，人就容易奢侈。钱多了，就不把钱当成钱来看，就造成奢侈。福报一浪费，你再赚钱，就很困难。很多人认为，钱是自己赚来的。其实，三分是努力，七分是培养来的福报。你有福报，做什么都赚钱。也见过一些人，很努力，但也剩不下几个钱，这就是他先天福报不足。古人讲的，钱是八条腿，人是两条腿。钱可以往东西南北方向去，所以是八条腿。人要追钱，很困难。当你有福报时，钱来追你，这才是正常的。人在遇到挫折时，是个很好的学习机会。所以有钱要做没钱想，你就不会浪费。祖师大德都很珍惜福报，经过你的手，消耗的都是你的福报。所以包括用水用电，吃的粮食，都要特别珍惜。许多人经济好了，就会忽略掉这些。而浪费最常见的，像粮食，水，尤其是损福报。有句话，一两黄金四两福，你要用一百万的钱，需要有四百万的福报才可以。但人在赚钱时，往往会迷失掉，总觉得靠自己的本事就可以了。这样子就徒增了傲慢，而且容易做出损福报的事情。

钱财方面的因果很惊人，不可不知

钱财方面的因果很惊人，不可不知现在很多人会钻法律的空子，很不好。有个道友讲，现在假离婚的现象很严重。为了低价一些买房子，就去做假离婚。其实这个很损婚姻的福报。法律是为了让人更加规范，但如果钻法律空子，是很不好的。未来的路，你想要走的更远一点，唯独只有厚道。西方有个故事，讲如果你去买东西，比如电器用品，可以七天内完全无条件退货。有些人临时要用电器，就买来用了，用完后再去退货。有个人就很奇怪，这样子的话，如果人人都钻这个空子，那商店不是要倒闭。相反的，西方人钻这个空子的，还真少。西方人相信上帝，相信守信用。所以像美国人，他们世俗的福报就比较大，不会那么爱赚小便宜。我看很多人贫穷，就是赚小便宜这一块，脑袋太发达了。聪明反被聪明误。像现在做账目，很多都是合理的漏税比较多。你看，既然是漏税，本来是不合理的，却有合理的漏税一说。这也是钻法律的空子。这样的例子太多了，很多人的小聪明都用在这一块。这也就是损福报了。好比是公共财产，你拿一份，我拿一份，大家都想着占便宜，每个人福报就马上下降了。像以前国企单位，就是大家都想着占便宜，结果自己把自己搞下岗了。以前讲过，有个村支书，他儿子得癫痫病，去开刀。他懂

钱财和业障的可以转化

世人都贪着钱财，总想方设法要财富，但却永远读不懂财富，所以很痛苦。俗话说的：破财消灾。灾表示有业障，障碍，那财富能能消除业障呢？比如有的人生病了一场，花了好多钱，到处借钱，终于病好了。这个说明了，人的一部分业障，可以通过财富来转移。 钱财是人努力赚来的，那业障一来，人的辛苦就白费了。就要破财，或者生病，表示没有福报享受。 佛教中布施，要净财，这个财的来源要干净，不要杀业，偷盗业，邪淫业等不正当的业而来的。假设有的人开餐馆，杀生无数，赚了很多钱，那这个钱里面就带着业障，带着杀业。他业障太重了，钱财就守不住，就得流掉。杀业来的钱，最后被杀业走，就是生病开刀等花完。偷盗来的钱，容易被偷走。钱是怎么来的，就是怎么走的。只要有杀业，医院永远都是发达，病永远治疗不好。 那你去布施给寺院，是三宝帮你化解灾难。把业障转给三宝来化解。三宝怎么化解，通过念经，修行，修慈悲心来化解。道场每天都要念经，做功课，是帮施主做功课。是这个道理。大家供养钱给三宝，是把业障转移给三宝，给师父，师父念经来化解他。所以要感恩师父，感恩师父帮你背业障，帮你化解灾难。要有这个心。那明因果的修行人，不敢滥用常住物，滥用一分，就背

钱财不能消灾，福德才能消灾

钱财不能消灾，福德才能消灾我们人人都想消灾免难，一生平安。但是只有福才能消灾，钱不能消灾，消灾靠的是福而不是钱啊!你再有钱，即使是亿万富翁，如果你没有福，灾来的时候也无法化解。只有足够大的福报才能消除灾祸。越大的灾祸需要越大的福报来消除，小灾需要小的福报来压掉，大灾需要大的福报来压掉。也就是说福越大，就能化解越大的灾凶疾病。因此我们不能一味地赚钱积财而吝啬不舍，应该舍财修福啊。虽然你没什么钱，如果你有福报，灾凶来了也能化解掉。人可以贫穷，但不可以没福。有福报的人走到哪里都安全，即使在不安全的地方也能平安无事;无福之人即使在安全的地方也可能有凶灾光临。因此，有福才能消灾免难平安吉祥。所以,只有修福，增长自己的福报，才是趋吉避凶消灾免难的唯一途径。福从哪里来?从行善来!而存恶心，做坏事，做损人利己、违背良心道德的事，就会大大损你的福，这就削弱了你消灾的力量。因此,有智慧的人，他懂得善用这些钱财做好事，利益社会大众，将钱财转换成福了，好事做的越多，福报增长得越多，就能消越大的灾。没智慧的人，有钱也不肯舍，一毛不拔,做守财奴。那么，他的钱再多也没用，灾祸来的时候也无福抵挡，到那时或者受伤治病住

钱财如同魔术表演，不过是诱惑与欺骗

钱财如同魔术表演，不过是诱惑与欺骗钱财如同魔术表演，不过是诱惑与欺骗 听瑞的人们啊， 切勿被贪欲的绳结系缚捆绑。 巨大的财富、精致的华服和美食——即使你拥有你所渴望的每一件事物——都无法永久。有所积聚，势必有所耗尽。无论你积累多少财物，迟早都会用尽。权势和地位也是如此，有起必有落。没有人能够永久占据相同的位阶。所有的聚合注定以分离为收场。在某个时刻，十万人聚集在一起，但几个小时之后，他们解散。生命是短暂的，出生无可避免地皆以死亡为终结。可曾有过任何一个生命逃离死亡？ 某个人在累积了巨大财富之后，或许会心满意足地回顾自己的成就，并骄傲地想着：“我是一个富有的人。”然而，他也可能如此深刻反思：那些财富有哪些、有多少是靠着谎言、欺骗、牺牲他人的利益而获取来的。长远来看，这些负面行为只招致痛苦。 只要是以诚实正当的方法来获致财富，用之於正途，那么财富本身并不邪恶。财富可以纾难解困，可以供养三宝，可以资助僧团，以及帮助那些需要帮助的人。 那些因善心人士资助而受益的人不可贪婪，应把领受的财物仅仅用於修行。施者与受者双方都应离於执著，把财产视为在梦中获得的虚幻礼物。 从究竟的观点来看，财富本身不具有

追求钱财是怎样成为痛苦之因的呢

问：以佛教的观点看，追求钱财是怎样成为痛苦之因的呢？索达吉堪布答：龙树菩萨说过：;积财守财增财皆为苦，应知财为无边祸根源。因为世人为了女色和其他种种原因，对财富充满着强烈贪求，以此而不惜一切代价去追逐。为了积聚财富，世人每天都在舍生忘死地拼搏，如果翻开富人的历史，无不是充满了辛酸的汗水、泪水，也充满了罪恶。财产积累起来后，主人更是辛苦，白天、夜晚要不停地守护，害怕被偷被抢等等。最后还要害怕财产耗尽，自己舍不得吃、舍不得穿，当这些财物不得不消耗失散之时，心头如同割肉一样，痛苦难忍。所以，对世间人来说，财富从开头到结束都充满痛苦。贪执金钱财富的人，自心为钱财所扰，整日散乱不堪，根本不可能专心于闻思修习善法，希求解脱三界痛苦。这些人就像密勒日巴尊者所遇见的那位搞商业的出家人一样，晚上做梦都在计算卖牦牛该赚多少钱，这种人的心如同漏器、毒器，根本不可能储存正法甘露。他无论在形象上修什么法，也不可能成就解脱善果。一个内心放不下贪欲散乱的人，如同《正法念处经》中说：;贪执财物之比丘，内心恒时散乱，彼等日夜皆无修行之机会。这样的人，永远不可能得到解脱。

钱财是拖累的故事

从前，印度有个婆罗门，他的家中，生了一个男孩子，长得英俊端庄，父母非常疼爱．这孩子从小就聪明异常，和一般的小孩子完全不同。他在无忧无烦的快乐中，度过了黄金一般的童年。人类往往被欲乐所迷惑，在欢乐的日子里，总想不起另有痛苦的一面，唯有超卓的人，才不致於堕落。婆罗门家中的这个孩子，可是有高人一层的智慧。虽然他生长於富有安逸的环境中，但仍能了解人生的痛苦和罪恶。因此，在他成年以后，就辞亲出家当比丘。有一次，正当教化回来的途中，在荫避的森林里，遇到一队商人，他们到外乡从商，路过此地。这时适逢傍晚，太阳已西下。商人们扎营在这儿过宿。那位出家比丘，看到这些商人，以及大小的车辆，载着大量货物，但是他，并不关心，象是没有看见一样，只管在离商队营帐不远的地方，徘徊踱步。这时从森林的另一端却来了很多山贼。他们打听到有商队经过，就想乘夜幕降临以后，劫掠财物。但当他们靠近商营的时候，却发现有人在营外漫步．山贼怕商队有备，所以想等大家都睡熟才动手，然而营外巡回的那个人，通宵不入营休息。天已渐渐亮了, 山贼因无隙可入，只得气愤地大骂而走。正在营里睡觉的商人，忽然听到外面的噪声，赶快跑出来看见，只见一大队的山贼手执

钱财乃五家所有

钱财乃五家所有钱财乃五家所有 过去，有一位仁慈的国王，以平等心爱护人民，却不曾出宫巡视民间生活。有一回，宰相请示国王：‘祈愿大王出宫，亲自到民间看看。’大王高兴地说：‘很好，我就出宫看看吧!’ 次日，国王出宫，看到国内很多富贵的长者，住的是深院豪宅，雕梁画栋，金碧辉煌。国王心里一方面欣慰于人民都能过着富足安乐的生活，另一方面也考虑到这些长者过多的财富，对于人民、国家都没有利益，于是，国王下了一道命令，请长者们公布家产，准备予以征收，作为扩充军备之用。 当时，有一位拥有亿万家财的长者，入宫向国王公布自己只有‘私财三千万两’。国王听了，勃然大怒，正想追究长者欺君罔上之罪时，长者向国王解释着：‘我所积蓄的私财，不能贡献给国王;但是五家的财产，不是私财，可请国王全权处理。’长者的一番话引起了国王的好奇心，于是国王继续询问长者，何谓‘私财’?什么又是‘五家之财’? 长者回答说：‘大王，我的心常乐念佛，口里常宣说佛陀的教理，更用行动来实践佛法。所以我将财产中的三千万两用作兴建佛寺、供养僧众，并帮助那些生活贫困的人们，乃至一切昆虫鸟兽。布施使我心中安乐寂静，而布施行善所得之福德，将生生世世跟随着我，

钱财为什么不跟人走只跟着福报走？

钱财为什么不跟人走只跟着福报走？钱财为什么不跟人走只跟着福报走？ 朋友问，自己最近生意不景气，尤其今年一直亏本，用佛法怎么解。 世人苦，就苦在要一个好上。就想着，生意一直都很好。我有个观点，钱不要来的太快，也不要来的太多，也不要太容易。如果太快了，太多了，人就容易奢侈。钱多了，就不把钱当成钱来看，就造成奢侈。福报一浪费，你再赚钱，就很困难。 很多人认为，钱是自己赚来的。其实，三分是努力，七分是培养来的福报。你有福报，做什么都赚钱。也见过一些人，很努力，但也剩不下几个钱，这就是他先天福报不足。 古人讲的，钱是八条腿，人是两条腿。钱可以往东西南北方向去，所以是八条腿。人要追钱，很困难。当你有福报时，钱来追你，这才是正常的。 人在遇到挫折时，是个很好的学习机会。所以有钱要做没钱想，你就不会浪费。祖师大德都很珍惜福报，经过你的手，消耗的都是你的福报。所以包括用水用电，吃的粮食，都要特别珍惜。许多人经济好了，就会忽略掉这些。而浪费最常见的，像粮食，水，尤其是损福报。 在宁波有句话，一两黄金四两福，你要用一百万的钱，需要有四百万的福报才可以。但人在赚钱时，往往会迷失掉，总觉得靠自己的本事就可以了。

香奠

又作香典、香钱、香资、香仪。奠者，荐之意。于佛前或亡者之灵前供奉之香物称香奠。典者，购买物品之意；于灵前以金钱代替香物，称为香典。［禅林象器笺钱财门］ p4013

抽分钱

僧亡时，将其衣服道具估唱后，除支付必要费用外，将其余分作十分，由十分之中抽三分以归常住，称为抽分钱。［禅林象器笺钱财门］（参阅“估唱”2763） p3264

见管钞

见管，即现在管理之意；钞，即纸币之意。即指现前所有之钱财。反之，支出之钱财，则称为支钞。禅林象器笺第二十九类钱财门：“幻住庵清规，亡僧唱衣，云：‘除支外，见管无。’”［敕修百丈清规卷三唱衣条］ p3003

奴婢

（杂名）奴隶之男女也。印度土著之蕃人，为征伏者所使役者。亦为一个之财产。经中诸所有奴婢钱财之语。

衣钵簿

（杂名）钱财之帐簿。