西寺

位于京都市南区唐桥。乃日本废寺。属净土宗西山派。创建于桓武天皇延历十五年（782）。隔朱雀大路与东寺（教王护国寺）相对。守敏僧都曾居于此，空海则居于东寺。本寺曾遭大火烧毁，建久八年（1197），文觉加以兴修。后寺运衰颓，仅余寺地之标帜。近年有土坛、瓦等出土。 p2576

半托迦

梵名 Panthaka。十六罗汉之一。又作半他迦、半托迦、半诺迦、槃陀伽、槃特、般兔。或作摩诃半托迦、摩诃般陀。意译作道生、大路边生、大路。为中印度舍卫城婆罗门之子，即周利槃特之兄。长于书算、唱诵、四明、六作等诸学，具大智慧，有五百童子就其受教。后闻佛陀说法出家，未久即证得阿罗汉果。其弟周利槃特则生性愚钝，然其后亦出家证果。增一阿含经卷三（大二·五五八上）：“以神足力能自隐曀，所谓般兔比丘是。”古来画其像者甚多，其中，唐代贯休所画者，系于石上敷坐具趺坐，通肩法衣，作两手持经卷读诵之相。然大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记等皆以师为十六罗汉中之第十。清乾隆皇帝所撰之十六罗汉赞，则列师为第十三罗汉，称巴纳塔嘎。［阿罗汉具德经、善见律毗婆沙卷十六、有部毗奈耶卷三十一、分别功德论卷五］ p1594

半托迦

（人名）Panthaka，又曰半他迦，槃陀迦，般陀，槃特。罗汉名。译曰路边生，又曰路。有兄弟二人，兄为大路边生，或曰大路。弟为小路边生，或曰愚路。以其皆于路上所生也。兄聪明，弟愚钝，然皆出家，证罗汉果。善见律十六曰：般陀，汉曰路边生。般陀之母，为大富长者女，与其家奴通，逃于他国，久而有孕，垂产思归。于中路产子。如是复生弟。长名莫诃般陀（Mahā-），弟名周罗般陀（Cūḍa-）。有部毗奈耶三十一，大毗婆沙一百八十亦记出生及出家之因缘（大同小异），分别功德论五以般咃为道生，祝利般咃为极闇道生。文曰：祝利者极也，此比丘精神疏钝，佛教使诵扫帚，得帚忘扫，得扫忘帚。六年之中专心诵此，意遂解悟。而自惟曰：帚者彗，扫者除。帚者即喻八正道，粪者三毒垢也。以八正道彗扫三毒垢，所谓扫帚义者，正谓此耶？深思此理，心即开解，得阿罗汉道。增一阿含经十一曰：是时周利槃特诵得扫复忘彗，若诵得彗复忘扫。

广德义禅师

襄州广德义禅师，谒先广德，作礼问曰：「如何是和尚密密处？」德曰：「隐身不必须岩谷，阛阓堆堆睹者稀。」师曰：「恁么则酌水献华去也。」德曰：「忽然云雾霭，阇黎作么生？」师曰：「采汲不虚施。」广德忻然曰：「大众看取第二代广德。」师次踵住持，聚徒开法。僧问：「如何是佛？」师曰：「披蓑倒骑牛，草深不露角。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「鱼跃无源水，莺啼枯木花。」问：「如何是常在底人？」师曰：「腊月死蛇当大路，触著伤人不柰何。」问：「如何是学人相契处？」师曰：「方木逗圆孔。」问：「如何是大寂灭海？」师曰：「闹市走马，不触一人。」曰：「如何是大通智胜佛？」师曰：「孤轮罢照妙峰顶，汝报巴猿莫断肠。」问：「如何是作无间业底人？」师曰：「猛火然铛煮佛喋。」师因事示偈曰：「才到洪山便跺根，四方八面不言论。他家自有眠云志，芦管横吹宇宙喧。」问：「如何是古佛心？」师曰：「多年历日虽无用，犯著应须总灭门。」曰：「或遇新历日，又作么生？」师曰：「运动修营无滞碍，何劳入市问孙膑？」问：「时人有病医王医，医王有病甚人医？」师展手曰：「与我诊候看。」曰：「不会。」师曰：「须弥徒作药，四海谩为汤。」问：「向上一路，千圣

净界法师：现在能听闻佛法，应该珍惜这一因缘

净界法师：现在能听闻佛法，应该珍惜这一因缘一历耳根，永为道种，大士所以舍全身求半偈也。佛陀，大慈悲的佛陀在临走之前，把他所觉悟的道法放在音声当中，放在文字当中，让我们接触这个佛法，产生一种道的种子。只要我们不断地酝酿，就会产生道的水果出来。这就是为什么在《涅槃经》上说，大士所以舍全身而求半偈。这个大士是谁呢？就是释迦牟尼佛的前生。释迦牟尼佛在《涅槃经》讲到，他过去出生在一个没有佛法住世的地方。不是佛陀不想学教理，是没有教理可以学，这是个黑暗时代，已经搞不清楚东西南北，大家都盲修瞎练。这位修道的仙人在山中打坐时，当然修行从一个好人变成道人，他开始要回光返照，去注意自己内心的活动，面对多生多劫留下的颠倒妄想，他一筹莫展。这个妄想难在哪里呢？因为它有菩提在里面，妄想你断也不对，随顺也不对。你把它完全断了，那就错损菩提了，因为它的宝物就在里面；你随顺它，就流转生死，所以妄想难就难在你是随顺不得，断灭不得，难在这里。所以这位修道仙人不知道怎么办，也没有人引导。但是，他很用功地打坐，感动了释提桓因。释提桓因说：喔，这位修道人这么精进，减少饮食，减少睡眠，要考验考验他。这个释提桓因，诸位知道，天人的

唐辩才《净土圣贤录》

辩才,姓李,襄阳人。其诞也,异香发于室。七岁,依岘山寂禅师出家。周游列郡,师事长安安国寺怀威律师,报恩寺义颁律师。剖析经义,无所不通。后为章信寺僧主。密修净土二十年,未尝告人。独与护戎任公善。谓曰,才必生净土,期在十年。至期,使弟子报任公曰,向所期已及矣。任公至。才曰,吾去矣。安坐绳床,默然归寂。众闻天乐西来,异香满室,年五十六。(宋高僧传,佛祖统纪。)