林克智：《净土十疑论》浅讲 第二疑 舍此求彼疑

第二疑 舍此求彼疑问：诸法体空，本来无生，平等寂灭。今乃舍此，求彼生西方弥陀净土，岂不乖[4]理哉？又经云：若求净土，先净其心，心净故即佛土净。此云何通？答：释有二义，一者总答，二者别答。总答者，汝若言求生西方弥陀净土，则是舍此求彼，不中理者。汝执住此，不求西方，则是舍彼著此，此还成病，不中理也。又转计云，我亦不求生彼，亦不求生此者。则断灭见。故《金刚般若经》云：须菩提，汝若作是念，发阿耨菩提者，说诸法断灭相。莫作是念，何以故？发菩提心者，於法不说断灭相。二别答者，夫不生不灭者，於生缘中，诸法和合，不守自性。求於生体，亦不可得此生。生时无所从来，故名不生。不灭者，诸法散时，不守自性，言我散灭。此散灭时，去无所至，故言不灭。非谓因缘生外，别有不生不灭。亦非不求生净土，唤作无生。为此《中论》偈云：因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义。又云：诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。又《维摩经》云：虽知诸佛国及与众生空，而常修净土教化诸群生。又云：譬如有人，造立宫室。若依空地，随意无碍。若依虚空，终不能成。诸佛说法，常依二谛。不坏假名，而说诸法实相，智者炽然求生净土，达生体不

无际空

【无际空】 p1055辩中边论上卷八页云：生死长远，无初后际。观此空故；名无际空。不观为空，便速厌舍。为不厌舍此生死故；观此无际生死为空。

诸行有为经

（经名）一卷，宋法天译。佛在给孤独园说一切行之迁流乃至佛亦不免舍此身。

去来

【去来】 p0534佛地经论四卷三页云：舍此就彼名去；舍彼就此名来。

三界一切非色染法舍时

【三界一切非色染法舍时】 p0222俱舍论十五卷十页云：三界一切非色染法，舍由一缘。谓彼但由对治道起。若此品类能断道生；当舍此中所有烦恼及彼助伴。非余方便。