峰入

日本佛教用语。日本修验道之行者仰慕开祖役小角之行谊，前往参拜其遗迹，称为峰入；通常以参拜大和大峰山为主。每年自四月至九月间，须登山三回，其间必精进洁斋，完成一定之修业，且由先达导引之。又以登山之次数，而给予先达、大先达之称呼。 p4087

修验道

日本宗派名。其主旨以修持咒法，证得神验为本义，故强调跋涉山林，苦修练行。役小角为开祖，其后有泰澄、法道等，均于山野中练行，以采果汲水、拾薪设食奉事佛、菩萨。修行之法不偏一宗一派而广通诸宗，故以“道”名之。修行者称修验者、客僧或山伏、山卧。醍醐天皇在位（897～930）时，圣宝登大和诸高峰，于金峰险径，安置金刚藏王像，于吉野山乌栖真言院始行峰受灌顶之仪，又创醍醐三宝院，门下有观贤等，后遂成当山派，徒众称真言山伏。另有增誉建立圣护院，门下有行尊等，遂成本山派，徒众称本山众、天台山伏。镰仓时代以降，修验之风遍全国，及战国时代，更以受武士尊崇保护而大张其势。庆长十八年（1613），幕府命全国山伏分属圣护、三宝两院，并有仪式、作法等之规定，本山派以圣护院为本所，当山派则以三宝院为本所。 此宗原以由山林抖擞采果汲水之实修实行，期身神洁净为本义，基于山岳崇拜之思想，承袭我国道教、日本神道、阴阳道之余风，别无一定之教旨，极轻视教相教义，待盛行后，遂附会于密教，组织教义，建立曼荼罗，施行灌顶，提倡三道鼎立，以致混用诸种教义教式，惟其主旨仍以密教之“当相即道”、“即事而真”之实义为基础，认为万法当体具足本

葛城

指日本奈良、大阪交界之金刚山地一带。奈良县之东斜面有南北葛城郡，该处有金刚山、葛城山、二上山等，皆南北并列。此即日本修验道之祖役小角所开创之重要道场。其西方另有同名之葛城山。 p5595

大峰山

位于日本奈良东南方。为日本修验道之圣地。北自金峰山，南迄玉置山，山区绵亘八千六百公尺。古代日本修验道者，皆登此山苦练。相传为修验道之祖役小角所开创。苦练修行者每深入峰峦隐居，入山时有顺峰（自熊野来）及逆峰（自吉野来）之别。（参阅“金峰山寺”3581） p834

一日禅：心存一善 胜过百日修

一念之慈，是一切美好的开始；一念之恶，是一切悲剧的源头。善与恶只一纸之隔。人生时刻都走在善恶中间，稍左是善，稍右即恶。人生无时不在选择，一念之间的抉择，决定之后若干时日的悲喜，甚至是一生繁华与苍凉。心存一善，胜过百日修行。百事以善为先，即是创造无限幸福。