泐潭择明禅师

隆兴府泐潭择明禅师，上堂，举赵州访茱萸探水因缘，师曰：「赵老云收山岳露，茱萸雨过竹风清。谁家别馆池塘里，一对鸳鸯画不成。」又举德山托钵话。师曰：「从来家富小儿娇，偏向江头弄画桡。引得老爷把不住，又来船上助歌谣。」上堂：「永嘉道：一月普现一切水，一切水月一月摄。」竖起拂子云：「看！看！千江竞注，万派争流。若也素善行舟，便谙水脉，可以优游性海，笑傲烟波。其或未然，且归林下坐，更待月明时。」

茱萸茶

忠曰：“世典有九日佩茱萸，饮菊花酒之说。其点茱萸于茶，却见于禅策。”《敕修清规·月分须知》云：“九月重阳日早晨，知事烧香，点茱萸茶。”《北涧简禅师诗集·九日诗》云：“瓦鼎松声涨苦荼，替杯中物泛茱萸，白衣不识缁衣客，自撷寒英插古壶。”《西巖慧禅师开善录·重阳上堂》云：“孟嘉已前，渊明去后，谁家篱畔欠黄花？那个杯中无白酒？重阳只是九月九。阿呵呵！始信茱萸茶苦涩，展眉人少皱眉多。”《南堂欲禅师灵巖录·上堂》云：“今朝九月九，万物随时候。满泛茱萸茶，何用菊华酒？毕竟醉兀兀，不似长醒醒云云。”《镜堂圆禅师建仁录·重阳上堂》云：“紫萸满泛赵州茶，清香直透顶门烈。”《西京杂记》云：“戚夫人侍儿贾佩兰，后出为扶风人段儒妻，说在宫内时，九月九日佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，令人长寿。”《瑯邪代醉编》云：“重阳佩茱萸囊，相传费长房故事。然武帝宫人贾佩兰，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，则西汉时已有此俗，不自长房始也。见《西京杂记》。”

问话

《传灯录·瑞鹿先禅师章》云：“师云：‘大凡参学佛法，未必学问话是参学。’”详〈拣话〉处。《广灯录·宝觉諟禅师章》云：“师云：‘今时师僧问话，印本打就，个个一般，未有一个本分问话者。看他茱萸和尚上堂道：汝诸人莫向虚空里钉橛。有僧便出来道：虚空是橛。茱萸便棒。且道者僧出来恁么道，具眼不具眼？茱萸当时便棒，且道打他什么处？大家验看。’”《缁门警训 佛眼远禅师诫问话》云：“近代问话，多招讥谤，盖缘不知伸问致疑咨请之意。后生相承，多用祝赞顺时语，并非宗乘中建立。如古人问：‘若为得出三界去？’又问：‘声色如何透得？’又问：‘此间宗乘，和尚如何言论？’并是出众当场决择。近时兄弟，进十转五转没巴鼻语，或奉在座官员，或庄严修设檀信，俱不是衲僧家气味。又抽身出众，便道数句，或时云：‘某甲则不恁么道。’又云：‘和尚何不道云云。’夫问话者，激扬玄极也，不在多进语，三两转而已，贵得生人信，不至流蕩取笑俗子也。”又见〈职位类·禅客〉处。

探水

忠曰：“拄杖下头可二尺，别存小枝，挠缠绕本干，向下，名为探水。盖路行遇水，则先下杖验之，水到小枝上下，而量其深浅，然后敢渡，故名探水。《碧巖录》云‘玉将火试，金将石试，剑将毛试，水将杖试。止此’是也。然《事苑》云：‘以杖尾细怯，遂存小枝。’见〈拄杖〉处。依此，只为护细弱也，无复探水之用。”已下略录拄杖探水因缘。《赵州谂禅师录》云：“师一日将拄杖上茱萸法堂上，东西来去，萸云：‘作什么？’师云：‘探水。’萸云：‘我者里一滴也无，探个什么？’师将杖子倚壁便下去。”《洞山初禅师录》云：“问：‘如何是洞山圆镜？’师云：‘人将语试，水将杖试。’”《续灯录 天衣在和禅师嗣雪窦明觉章》云：“问：‘祖祖相传传祖印，师今得法嗣何人？’师云：‘人将语试，水将杖探。’”希叟昙禅师《五宗赞?永明智觉禅师赞》云：“迅瀑千寻，不停纤粟，探水杖痕深。”《虚堂愚禅师净慈后录》：“举赵州断却命话，云：‘赵州过头杖子到处探水，当时者僧若与本分草料，管取别甑炊香。’”《古林茂禅师拾遗录·送敬上人》偈云：“参方须具参方眼，法战须谙法战机。探水乌藤好牢把，莫同赵老到茱萸。”

鄂州茱萸和尚

鄂州茱萸山和尚，初住随州护国。上堂，擎起一橛竹曰：「还有人虚空里钉得橛么？」时有灵虚上座出众曰：「虚空是橛。」师掷下竹，便下座。赵州到云居，居曰：「老老大大，何不觅个住处？」曰：「甚么处住得？」居曰：「山前有个古寺基。」州曰：「和尚自住取。」后到师处，师曰：「老老大大，何不觅个住处？」州曰：「向甚处住？」师曰：「老老大大，住处也不知。」州曰：「三十年弄马骑，今日却被驴扑。」﹝云居锡云：「甚么处是赵州被驴扑处。」﹞众僧侍立次，师曰：「只恁么白立，无个说处，一场气闷。」僧拟问，师便打。曰：「为众竭力。」便入方丈。有行者参，师曰：「会去看赵州么？」曰：「和尚敢道否？」师曰：「非但茱萸，一切人道不得。」曰：「和尚放某甲过。」师曰：「这里从前不通人情。」曰：「要且慈悲心在。」师便打。曰：「醒后来为汝。」

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道长简介：刘培中，清光绪九年（西元1883年）十月十九日吉时生於山东省临沂县，单名「鑫」，字培中，後以字行，师生而灵慧，五月能言，有神童之目，先祖世世封侯，为鲁之巨族。父刘炳臣，清廷世袭侯爵。母吴氏。清光绪十四年（1888年），六岁、幼秉宿慧，迥异常儿，六岁得道祖度化，重拾道根，道号－妙真子。一、如何成道？首先来谈谈修道及修心，要修道先谈如何去修，如何去发心行道，修道要有正确的了解，不只是好奇心，而且对修道要有正确的信心，师父说；修道的目的在求身体健康，家庭平安，更能使之长生，能得到先知先觉，预知未来之事，又说；道不是文章，不能凭学识得来，又不是技艺，不可以机智为用，如仅仅阅读讲义，则永远无法成功，成道并不能借穿着特殊的衣服，或说说玄妙，谈谈哲理就能得到，唯有笃实正确修炼，才是成道的唯一途径，所以修道之要点，端在诚意及践行上反求诸己专诚以行，久之自然贯通，贯满全身细胞，确实改造肉体为仙体。二、三界一切唯心所造修道者重参悟天地生化，要明关窍在何处，至少要有三年时间，光听不看讲义不行，光看没练亦不行，光炼不加以参悟不明天地生化亦不行。所以无论是听、是看、是练、是学还是修，万法皆于心。要使心