心平能无病

科学日新月异，医学也随之不断进步，而人类的疾病却相对地增加。这是由工业社会带来工作紧张忙碌，使人患得患失，终日心神不宁所导致的。可见保持心平气和、情绪稳定、乐观进取，不但可防止一切疾病，也是患者恢复健康的必备良药。有位少妇与婆婆小姑不睦，日积月累遂抑郁成疾，浑身疼痛，夜不安枕。中西医皆束手无策，乃恳求王凤仪善人解救。王善人诊脉结果并无异状，即问生病原因？少妇满腹苦水，平时无处可诉，现有人询问，即将积历已久的怨气全盘吐出。善人细心倾听后，告诉她明日再来。次日，善人说：欲治好病，必须充分合作。少妇答应了，王善人继续说：你只是心病，还要心药医。只要实践两句话：找别人好处，认自己不是。且又教她如何自我反省，并向婆婆小姑承认自己不对。少妇起初犹豫不肯，但久病求好心切，加上王善人谆谆劝导，终于回去向婆婆小姑表示歉意；婆婆小姑接受致歉，欢喜之余也回报予慈祥的态度来待她。少妇经过自我反省并尽量找他人优点，婆媳、姑嫂合睦了，心情也日渐开朗。未花一文钱，未吃一粒药，多年毛病竟霍然痊愈。原来的悲观、怨尤的阴气，因为心念的移转而立刻换成了乐观、感恩、谦虚的阳气。我们因心理而引出的病痛，只要设法改变观念，即可不

春捂四处，一年无病！揭秘人体关键点！

春天，根据时令养生保健，获得最大功效！老话说春捂秋冻，不生杂病，是顶有道理的，但捂的位置很有讲究，绝不是不减衣服这么简单。春季捂对4个位置，不但养生效果事半功倍，一年无病的效果分分钟达到哦！春季气候多变，冷热不定，是高血压、心脏病、脑血栓、中风等心脑血管疾病高发的季节，通过简单的方法就能达到保养的效果！春捂：7天15度，就能严防5种严重后果！医学气象学显示：许多疾病的发病高峰与冷空气南下和降温持续的时间密切相关，比如感冒、消化不良、青光眼、心肌梗死、中风等。最近医院急性心脑血管疾病病人很多，冷空气刺激是主因，尤其是老年人，适应能力差，因为血管硬化更为严重，易导致冠状动脉痉挛，引起冠状动脉梗塞。1春捂时机：7天从时间上来讲，一是要把握时机，做到气象台预报的冷空气到来前24-48小时未雨绸缪。后气温回升了，也得再捂7天左右，减得过快有可能减出病来。总的来说，春捂要捂到清明时节方可告止。2春捂温度：15度把握好气温，15℃是春捂的临界温度。研究表明，对多数老年人或体弱多病而需要春捂者来说，15℃可以视为捂与不捂的临界温度。也就是说，当气温持续在15℃以上且相对稳定时，就可以不捂了。4个部位捂

十斋日每转一遍《地藏经》，现世居家无灾无病

十斋日每转一遍《地藏经》，现世居家无灾无病佛在《地藏经》中讲：“能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。”又说“能于十斋日每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。”有很多人试过以后，对《地藏经》怀疑了，因为佛说百试百灵，可自己怎么试都不灵，没有感应。到底问题出在哪里呢?告诉诸位道友，佛是真实语者，不妄语者，问题肯定出在我们自身。有些道友很疑惑，佛明明说了读《地藏经》一遍，东西南北百由旬内无诸灾难，那为什么还会出现像汶川一样的地震呢?难道那么大的灾区，就没有人读《地藏经》的?说没有谁都不信，肯定很多人。但是为何地震来的时候，全都下去了?跟这段经好像有点相应，怎么一下子全部都下去?诸位道友，读了经以后你一定要懂得因果的关系，共业的关系，共业当中有别业，不单单说读读《地藏经》，就解决问题了。释迦佛都成佛了，他的族人面对屠杀，他也无能为力，那是业力使然。所以在十斋日当中，来学《地藏经》，不要忘记地藏法门，不要忘记断恶修善。你看佛说“能于十斋日，每转一遍”，每转一遍并没有说每读一遍，读一遍和转一遍不一样，现在很多人就是每十斋日才读一遍《地藏经》，有没有?我们就

太极！正所谓“有病治病，无病强身”

正所谓有病治病，无病强身。自古以来，中国功夫就有着不少养生的功法与养生术。中国传统的养生术是武术与中医相结合，动作慢，简单，效果好，重视内部功能的保养与调节。这也是武术养生术与现代很多健身术的区别所在。现代很多的健身术动作快，幅度大，而且只重外部形体，不重内。武术养生1现代中国武术健身多以太极其主与现代诸多健身数相比，武术里的养生术更加适合于中老年人。但这并不说明不适合年轻人，作为青年人，练习武术既能了解中国的传统文化，提高修养，又可以强身、健身、防身。现在中国的武术健身多以太极拳为主。2太极的健身由来太极一词源出《周易》。易有太极生两仪，两仪即阴阳，太极之理即阴阳相互对立，相互统一，相互转化之理。传统太极拳又分五个主要流派，即陈式、杨式、孙式、武式、吴式。早在清末，太极拳的保健作用就已引起人们的重视。近年对太极拳健身作用的研究，证明了太极拳对人的神经系统、运动系统、循环系统、消化系统都有良好的影响。新中国成立以来，国家体委也一直强调全民健身。一直推崇武术健身项目以太极拳为主。3今天太极杨式的大众普及现在体委所编的太极拳套路其内容大多是杨式大架。杨式太极拳祖师爷杨露禅习得陈式太极，后被

世上本无病 只是瘀和堵！怎样通过经络按摩获得健康？

许多人对经络懂得不太多，也有些人知道一些。经络可以帮助你身体排毒、血液疏通等很多作用，怎么样按摩经络得到一个健康的身体和一个完美的身材呢？经络养生1、胆经胆经由臀部中点开始，沿大腿笔直下滑，至脚踝底端结束。当胆汁分泌不足时，人体无法有效分解食物中的油脂，头发会显得油油的，在冬天尤其如此。因此建议你每天用力敲打胆经，左右各200下，提高胆汁分泌速度，让头发健康、黑亮。另外，敲胆经还能帮助大腿排出堆积在外侧的脂肪。功效：让你头发黑亮2、膀胱经膀胱经从头顶的百会穴开始，延至后背、臀部，于脚跟止。一般中医认为，膀胱经真正的效力位置从腰间开始，因此你只要敲打下半身就够了。经常敲打膀胱经，可改善脑部供血质量，刺激脑神经细胞活性，让你记忆力提高!下午15点到17点是膀胱经的运行时间，那时敲打，可有效减少午乏，让你的精力格外充沛!功效：让你记性好3、胃经面部供血主要靠胃经，颜面的光泽程度、皮肤的弹性都与胃经供血有关。胃经从锁骨下开始，顺双乳，过腹部，到两腿正面，止于第四脚趾趾间。面部供血主要靠胃经，颜面的光泽程度、皮肤的弹性都与胃经供血有关。如果在你一觉醒来以后脸上突然起来皱纹，是因为你的胃经气血弱而

幸福的境界，身上无病，心里无事

幸福的境界，身上无病，心里无事人活在世上，都希望活得轻松，过得幸福。不同的人对幸福的理解不同，要求也不一定一样，至少两点是相同的，那就是希望，身上无病，心里无事，这其实已经是一种较高的幸福境界了。保持健康的身体，坦然自若的心态，生活的一切顺其自然，知足常乐，自己就会觉得舒适开心。第一，是要保持乐观，良好的心态，应承认宇宙的浩瀚大自然的伟大和人类的渺小坦然接受，天有阴晴圆缺，人有悲欢离合自然规律和人世常情，不管世间的变化如何，只要我们内心不为外界所动，保持一种达观乐天的心态，则一切荣辱是非，得失都不能左右我们，心里的世界就会是无限广阔的。第二，是要学会放慢脚步，，享受悠闲，品味生活，悠闲不是懒惰，而是泰然自若，从容不迫，不因生活的忙碌而迷了心神。第三，是要修身养性，戒除贪念，知足常乐，通过修心养性，淡忘功利和名位，珍惜亲情和友情讲求生活的情趣。第四，是要品行端正不做损人利己的事情，俗话说，不做亏心事，不怕鬼敲门。开心快乐每一天，回首往事无怨无悔，心底无私，天地宽，

自知时至 无病往生

自知时至 无病往生我母亲原籍绍兴山江，从小家庭贫困，成家后，随父亲去宁波，住在湖西小巷，母亲是个虔诚的佛教徒，为人善良，对贫苦的人十分同情，遇到困难的人总是尽力相助，尤其对讨饭穷人经常以饭、菜布施。母亲生有五子二女，在四十五岁那年，我父亲去世，家里事情很多，为了一心念佛，断除烦恼，她把家中经济等事都交给我大哥大嫂去管理。在1952年，母亲来杭居住，虔诚念佛一如既往，仍尽自己能力做些布施功德。那时虽已高寿，还要经常协助邻居管领小孩。1960年母亲78岁时，她忽然对我们说：我最好在佛陀生日四月初八那天往生。我们听了都不当一回事。在1962年，母亲80岁了，就在这年的四月初八那天，她换了一套新衫裤，吃过中饭后，将本来为她吃素专用的饭碗用开水冲洗后，交给我大哥，并开玩笑似地说：今天是四月初八，这只饭碗还给你，免得说我不卫生。我们听了仍不当一回事。因为那时母亲身体很好，又没有发觉有什么异样的地方。下午二时许她仍和往常一样，到邻居处代管小孩。回来后，在傍晚前，自己坐在藤椅上合掌念佛。就在这念佛声中，安详坐化，往生极乐世界了。我和爱人早在母亲信佛念佛的感召下也皈依了佛门，过去虽也听到很多由于一心念佛

阿揭

（饮食）阿揭陀之略。译曰无病。出于可洪音义四。

无病

【无病】 p1041瑜伽八十三卷二十二页云：无病者：谓一切痈疮等，永寂静故。二解杂集论八卷十六页云：何故此灭复名无病？永离一切障碍病故。离烦恼等诸障碍病，故名无病。

四第一偈

指以无病、知足、善友、涅槃四事阐说无上幸福之偈颂。据大庄严论经卷二载，有一优婆塞，因受他人之讥而伤感自己为最贫穷者，佛闻之，乃说偈赞叹知足，即（大四·二六八上）：“无病第一利，知足第一富，善友第一亲，涅槃第一乐。”又法句经卷下泥洹品译此四句为（大四·五七三上）：“无病最利，知足最富，厚为最友，泥洹最快。”［出曜经卷二十三泥洹品］ p1764

胜义善

【胜义善】 p1102集论二卷八页云：何等胜义善？谓真如。二解俱舍论十三卷十四页云：胜义善者：谓真解脱，以涅槃中，最极安隐，众苦永寂，犹如无病。

薄拘罗无病

（杂语）智度论二十九曰：如薄拘罗阿罗汉，以一呵梨勒果药布施，九十一劫不堕恶道，受天人福乐，身常无病，末后身得阿罗汉道。法华玄义曰：自有人，从生无病，如薄拘罗。生来不识头痛，况余病。中论疏十末曰：如薄拘罗，云我年过八十，未曾头病。

四第一偈

（杂名）谓无病第一利。知足第一富。善友第一亲。涅槃第一乐之偈也。出庄严论。

憍

【憍】 p1330瑜伽八十九卷八页云：心怀染污，随恃荣誉，形相疏诞；故名为憍。二解 显扬一卷八页云：憍者：谓暂获世间兴盛等事，心恃高举，无所忌惮，为体。能障厌离为业。乃至增长憍为业。如经说：无正闻愚夫，见少年，无病，寿命等暂住，而广生憍逸。乃至广说。三解 成唯识论六卷十六页云：云何为憍？于自盛事，深生染着，醉傲为性。能障不憍，染依为业。谓憍醉者，生长一切杂染法故。此亦贪爱一分为体。离贪，无别憍相用故。四解 杂集论一卷十七页云：憍者：或依少年无病长寿之相，或得随一有漏荣利之事，贪之一分，令心悦豫为体；一切烦恼及随烦恼所依为业。长寿相者：谓不死觉为先，分别此相，由此能生寿命憍逸。随一有漏荣利事者：谓族姓色力聪睿财富自在等事。悦豫者：谓染喜差别。五解 五蕴论四页云：云何为憍？谓于自盛事，染着倨傲，心恃为性。六解 广五蕴论十页云：云何憍？谓于盛事，染着倨傲，能尽为性。盛事者：谓有漏盛事。染着倨傲者：谓于染爱，悦豫矜恃。是贪之分。能尽者：谓此能尽诸善根故。七解 法蕴足论八卷九页云：云何憍？谓有一类，作是思惟：我之种姓家族色力功巧事业若财若位戒定慧等，随一殊胜，由此起憍，极憍、醉、极醉、闷、极闷、

四不可得

（名数）一常少不可得，二无病不可得。三长寿不可得，四不死不可得。见四不可得经。

诸戒成犯通缘

子题：是五众、无病缘、心期境、无命难、开命难简遮性、无梵难、称本境、进趣果、方便相有四分、法隔故为方便、懈怠息方便、好心息方便、心疑故息方便行事钞·持犯方轨篇：“（一，是五众）一，是五众出家人。简余十三难等，受戒不得，无罪可作。或是五众，而造境未果或自命终，或为他杀，或舍本戒，邪见、二形生等。并非五众；业思乃畅，无戒可违。（二，无病缘）二，虽受五众戒，而为重病、癫狂痴乱、痛恼所缠；虽作前事，并无有过。若心了知是比丘者，随前所犯。（三，心期境）（一、遮疑示相）三，期心当境。非谓对境之时，或有迷谬，境有错误，或无记余缘，或睡眠不觉，并不正犯。若先作方便；后随心三性，并结。（二、引教证成）十诵、伽论，若先作杀母方便已，自眠时，母死，是无记心，得逆及重。阿罗汉无记犯戒，若睡觉即悔过；凡夫须准。智论，阿罗汉不为梦眠，但为四大，故少时息耳。（四，无命难）（一、通示难相）四，无命难。谓为怨贼、非人、恶兽、断命缘者，得犯前戒。（二、别简遮性）（一、性戒不同）若是性戒，一向不开；岂得杀他诳他，而自活命？唯淫一戒，开与境合，三时无染，以不损境；余则唯制。文云，我为诸弟子结戒已，宁死不犯。（二、遮戒同开）若

索美食戒犯缘

戒本疏·九十单提法：“五缘犯：一、是美食，二、随非亲乞，三、自为己，四、无病缘，五、食咽。犯。”（戒疏记卷一四·六九·七）资持记释云：“戒疏具五缘，加第二随非亲乞，准此开亲。”（事钞记卷二四·二○·一二）

欲之妄传结罪

亦名：妄传欲者结罪行事钞·受欲是非篇：“比者比丘多慢斯法，不思来业，妄行圣法。谓无病言病；不净言净；不欲言欲。令他传此妄语，对众而说。随僧多少，一一人边，三波逸提。所传之人，知而为告，一一三罪。恶业不轻，何为自怠？”资持记释云：“斥世中，初指非。多慢即心非；妄行是事非。斯法即欲。有准尼钞是慢说戒羯磨法者，彼此别致，不可一例。谓下，释相。言无病者，此约牒缘者为言。令下，显过。初明与欲人过。令传至僧，成教人业。据理，初与时，前对不知亦得三罪。所下，出受欲人过。由知不实，自他同犯。言三罪者，即上三妄。今不牒缘，则无初妄。必若体净，亦无第二。不欲言欲，定有可知。后二句诃诫。尼钞问云：‘无病既不合说，得成法事否？’答：‘成。前人自有妄语之罪。’”（事钞记卷五·五·二）

放生

释放被羁禁的生物。常行放生，可得健康、长寿、无病。

阿伽陀

药名，华译普去、无价、无病、不死药。