劝修寺

日本真言宗山阶派之大本山。位于京都东山山科区。相传为日本醍醐天皇之敕愿寺，由承俊律师开山。初为真言、三论兼修之道场。后为东密小野流一派劝修寺流之根据地。江户时代复建，其书院风格为江户初期书院建筑典型之作。寺宝有刺绣释迦如来说法图，为华丽优美之杰作，另有仁王经良贲疏三帖（纸本墨书），皆为日本国宝。 p6733

千佛岩

位于四川宜宾北郊岷江南岸翠屏山。山势小巧秀丽，妩媚清幽。拾级登山，松柏夹道；绿柳幽篁，橙林橘苑，一片葱郁。楼亭池阁，起伏错落，点缀其间。古翠屏书院位于山腰，有鼓亭，“翠屏晚钟”为宜宾八景之一。北宋诗人黄庭坚于元符年间谪居宜宾时，有“山绕楼台钟鼓晚”之诗句写景。千佛岩（又称千佛台）即位于书院不远处，刻浮雕小佛像五百四十六尊，造像端庄浑厚，传为唐宋间所凿。登临峰顶，但见两江环抱城郭，群山叠翠，白帆点点，烟波浩渺，无限景色。 p737

卐正藏经

Wanzhengzangjing日本京都藏经书院于1902～1905年编辑铅印。又称日本藏经书院大藏经或校订藏经。据《黄檗藏》校勘本，用4 号铅字排印，线装书册式，共37函（包括目录和索引1函2册）。1～35函每函10册，第36函分为甲乙两套：甲套2册，乙套3册，共357册。内容分经、律、论、撰述4大类，18部门，1622部（不计目录和索引），6990余卷。全藏印完后不久，藏经书院失火，存书被焚殆尽，因此流传甚少。

卐续藏经

Wanxuzangjing日本藏经书院于《卐正藏经》编印完毕后，在前田慧云主持下，由中野达慧负责，广泛搜集中国和日本历代未入藏的佛教典籍汇编成书。又名《续藏》或《藏经书院续藏经》。内容上至六朝遗编和唐宋章疏，下迄清代著述之缺佚。在编纂过程中，曾得到金陵刻经处杨文会、芦山寺式定和各寺院、居士们的支持。1905～1912年印行。内容包括950余人的译著，1659部，7143卷（总目5卷），分为十门六十三类；一编、二编、二编乙共三编151函，每函5册（包括目录1函1册），24开线装本，4号铅字排印，版式同《卐正藏经》。全部印就后，存书和《卐正藏经》一同被焚，流传不多。

洛桑陀美金刚上师：不紧不松依教勤奋行，佛心密意加持愿降临

洛桑陀美金刚上师：不紧不松依教勤奋行，佛心密意加持愿降临修行者贵在持恒，但这个持恒并不那么容易坚持到。有很多学佛的人，刚开始不分白天、黑夜，突飞猛进，法喜充满，可过了一段时间，却出现厌倦、松散、掉举，有时候就是自己想坚持都很难进行。要是此时出现了障碍，心性不坚，那也就远离了初衷。修行怎么修?不紧不松依教勤奋行，佛心密意加持愿降临!不可太过，也不可不及，不急不怠，这样，才会恒持，才能稳固，才会相应，出境界。首先，我们要明了初修持的时间、方式，以及不产生疲倦的秘诀。《菩提道次第广论》：“修持的时间是黎明、午前、午后和初夜(夜晚)分四座而修习。最初修持的方式，就是最初修持的人，如果时间过长，容易产生掉举(心散乱)、昏沉的现象。养成了这种习惯，每次修行都会出现沉掉，心无法安住在善所缘境上。那么，初修者的时间应该短，修持的次数要增多。应当在修持的情绪好的时候就要停止，这样做对下次修持的时候就有信心。否则，看到座位就觉得厌烦。少许稳固而做修持的方式是，如果这样修持，使心有了稳固的状态后，再把时间渐渐地延长。不产生疲倦的秘诀是，在修持当中，对修持方面要远离太急忙和太缓慢的过失。这样便能减少障碍，而且