圣教量

梵语 āgama，或 āgamapramāna。又作正教量、佛言量、至教量（梵 āpta-āgama，意指自可信仰者之处所受的传统之教）、声量（梵 ?abda，又作圣言量）。意指以本派所尊奉之圣书或圣人之教导作为正确知识之来源、标准。佛教一般使用 āgama 一词，吠陀婆罗门诸哲学派则使用 ?abda 一词，均为可信任者之教示（梵 āpta-nirde?a）之意；所谓可信任者，于佛教指佛、菩萨与诸贤圣，于婆罗门哲学则指说吠陀之神仙，或吠陀中所说之“法的现证者”。 印度哲学诸派之中，除顺世外道、胜论派、佛教论理学派外，皆主张圣教量为独立之量。盖于佛教中，古因明在现、比二量外，承认圣教量给予现、比二量确实性之保证。瑜伽师地论卷十五并谓，一切智所说之言教称为圣教量，圣教量之条件有三，即：(一)不违圣言，(二)能治杂染，(三)不违法相。然陈那以后之新因明佛教论理学派则否定圣教量之独立性，仅立“现量”与“比量”为正确知识之来源或标准。陈那之集量论中主张，所谓圣教量，系从可信任者之声音比知而得，故其所信任者为比量，听闻其声音则为现量。故知陈那所谓圣教量与现、比二量之关系恰与古因明之主张相反，认为圣

归山

山，意指寺院。谓僧侣外出后再归返原住之寺院。又作归寺、归院。 p6569

薪尽日

薪尽，意指释尊涅槃。薪尽日，即指释尊之涅槃日。关于释尊涅槃之日有三说，即：(一)二月八日，(二)二月十五日，(三)八月八日。（参阅“释迦牟尼”6824） p6512

止持门

又作止持戒、止恶门。意指保持所受之戒体，而停止恶业之造作，是为消极之作法。与此相对者，作持门意指随顺所受之戒法，而积极修习善业，与止持门合称止作二持。［四分律删繁补阙行事钞卷中之四持犯方轨篇、四分律删补随机羯磨疏序］（参阅“二持”204） p1475

二九五部

此可分“二九”及“五部”，其中“二九”意指小乘十八部，“五部”谓律宗之五部。 p167

净土法门法师：念佛就是消灾​，念佛就是忏悔，念佛就是消业障，念佛就是了生死

净土法门法师：夫妻之情是不是命中注定？夫妻之情，难道不是命中注定吗?现在人们太儿戏了，离婚太多了，每天不知道有多少人，难道又都是命中注定吗?那你的命为什么这么不好?命里面不重要，重要的是什么?彼此不能相处，这是重要的事情。中国古人曾经有九代同堂，你就晓得他那个家族多大了。九代总有二、三百人，为什么能和睦相处?有家规、有家教，人人都能遵守，人人都能体谅，都能够忍辱，一切法得成于忍。看到小小一点过错就不能忍了，那你的家庭肯定要破碎。家庭一次破碎，对自己身心的影响非常严重，很难弥补过来。如果你还有父母、还有儿女，那造的罪业就更深。这是要懂得、负责的，后果决定不好。知道离婚率这么高，结婚就要非常慎重。中国古时候虽然是父母之命，媒妁之言，绝大多数都能够白头偕老，家庭生活都很美满，原因是他的结合不是感情。年轻人自己感情冲动，做父母给你选择就不一样，他年岁比你大，他有经验，父母都希望儿女一生过得很快乐、很幸福。你自己找对象，父母没有责任，因果责任你自己负。所以你仔细想想，老人的选择往往比年轻人正确。可是现在人要讲人权、要讲自由，人权跟自由害惨了年轻人，也害了社会、害了众生，这个不能不知道。奉劝年轻人