真正爱过的人，注定无缘夫妻，该怎么办？佛来告诉你

真正爱过的人，注定无缘夫妻，该怎么办？佛来告诉你人世间最难过的是情关，但是每个人都必须走一遭，爱过痛过恨过放下了，才会体味到爱情的滋味；那么曾经真正爱过的人最后没有成为夫妻，该怎么办？姻缘是前世累世未了的情，今世的再续，有的人能幸福的走完一生，有的人却是缘浅曲终人散，不再有交集，走完各自的人生；如果你们的情缘足够多，可以夫妻恩爱在一起，如果缘浅只是短暂的交集，不要再想着做朋友或亲人妄图纠缠，不管曾经再怎么相爱，缘分尽了，受伤了，破镜难重圆，再去纠缠只会徒增伤悲，不如不见。如果无缘夫妻，不如留下美好的回忆，相忘于江湖，人生有太多的遗憾，才显得完美，有些美好，只有在回忆里才会让人神往，如果一旦重逢，沧海桑田，物是人非，反而打破了那一份美好的遗憾；如果无缘夫妻，不如彻底忘记；一份缘分尽了，也会是另一缘分的开始，对新的缘分的尊重，就是彻底忘记前缘，不管曾经多么美好，过去的就是过去了；不要因为前缘的纠缠而毁坏了新的情缘；昨日，一个求测者，找师傅看八字推算姻缘运势，问怎么与妻子相处和睦？渡缘师傅告诫：一份姻缘来之不易，爱情或婚姻中，要相互体谅相互珍重，它是那么的易碎，或许因为一句话或者一个动作，而

一家七口全部出家，夫妻二人同生净土

了相，四川西蜀吴姓的子弟。高、曾、祖父皆任官于安徽，于是在安徽安居下来。后来，祖父经商致富，父亲是善乘法师，母亲是善果比丘尼，在他们出家前均笃信佛教，供奉观音大士更是虔诚。生下二男二女，了相大师是长子，五岁时，就能背诵《心经》，每次跟随父亲进入寺院，就会对着佛像礼拜。父亲的道友永成法师，有一次来家中拜访，了相大师一见到他，即深切地恭敬欣慕，志愿追随他出家，父母亲不允许。当时正在私塾读书，放学后，即到普济寺听僧众诵经，一定要到晚上天黑才肯回家。十八岁，双亲就要为他娶妻，再次坚持请求出家，但双亲强迫他，不得已才结婚。妻子杨氏，法名了智，也是本来就信奉佛法，得了相大师的度化教导而更加坚信，二人相伴念佛。有一天，告诉杨氏说：我十三岁时，就具有出家的志向，但被双亲坚决阻止，他日若有出家的机缘，与夫人你同作佛子，怎么样？杨氏说：好！夫君你如果真的作比丘，请执刀为我削去此八千烦恼丝，而现身为比丘尼。了相大师非常高兴，两人马上对着佛共同发誓，从此长年持斋。清德宗光绪四年（1878），其父亲被诬陷控告。囚禁于牢狱中五个月，冤曲之罪才得以昭雪。出狱后，所有经营的店号，又都失利关闭歇业，刺激过深，想要自杀而

心上莲花：夫妻本是同命鸟，现实中的因果故事

心上莲花：夫妻本是同命鸟，现实中的因果故事作者：守一姐夫的弟弟是农民，小我一岁，长年在西安打工。前些年娶了媳妇，生了一个女儿。家里日子不好不坏吧。农村经济来源少，家里须有人经常出去打工赚钱，这是最普遍的生存方式，也是没办法的事。跟很多的留守媳妇一样，一个人持家，辛苦是难免的。这媳妇过得很不开心，怨丈夫没有钱、照顾不了家，说自己一个人管孩子辛苦，挑公公婆婆的理，对公婆也不好。跟丈夫一闹别扭就回娘家，找娘家人撑腰。孩子五六岁时，她终于忍受不了了，说什么都要离婚。离婚后，她带着孩子与另一个村里的一个男人结婚了。在离婚前，她就跟人家住到一起了，她觉得终于找到了真正的爱情。离婚时，以孩子的抚养费为由，带走了家里的全部积蓄。姐夫的弟弟变得一贫如洗，人也一时颓废了。回家一个人冷冷清清的，境况非常凄凉。这个媳妇后来嫁的男人，脑子活，能说会道，但人品就不好说了。在这件事上，勾搭并无所顾忌地抢了别人的老婆，就不说了。他平时最大的嗜好是赌博，不但把原有的钱赌光了，也很快搭进去了媳妇带来的几万块钱。钱花完后，恩爱的生活就结束了。这男人赌输了就回家向媳妇要钱，不给就打。媳妇只好以孩子为理由，找我姐夫的弟弟要抚养

猪夫妻的前世因缘_2

前世今世秦居士自幼心灵手巧，人也长得漂亮，年纪轻轻就成为全市较有名气的美发师。改革开放后，她自己开了一家美发厅，如今已发展为颇具规模的美容院。秦居士对母亲特别孝顺。在母亲临终时，她一直跪在床前的水泥地上达八个小时，念佛不停，感动得全家十几口人一齐跪下念起了佛号。突然，大家不约而同齐声喊到：哎呀，我看见观音菩萨了！与此同时，单间病房内弥漫着一股奇香，沁人肺腑。大家同时看到观音菩萨降临在母亲病床的右上方，只有秦居士看到母亲含笑向空中而去，而且听到佛乐声声。一时令全家异常兴奋，再看母亲面带笑容，已经往生。从此，一家人都信了佛教。就是这位善良虔诚的秦居士，曾几次请我帮她联系出家。从交谈中我得知她之所以要出家是因为与丈夫没有感情，而且经常吵架，丈夫有时还动手打她。我每次都开解她不能为了逃避现实而出家，更何况她还有一个未成年的女儿需要照顾与培养。前不久的一天晚上，她突然哭哭啼啼打来电话说，因为和丈夫吵架，她已在弟弟家住了三天，现在想马上来见我，不然就不打算活了。一见面，秦居士就声泪俱下：我现在住的三室一厅的单元房，是半年前才买下的，购房款四十万全是我挣的钱。我与丈夫一起选好房后由于业务繁忙便将存折

希阿荣博堪布：为何遇人不淑，夫妻不睦-

希阿荣博堪布：为何遇人不淑，夫妻不睦?现在大多数夫妻之间整天无休止地吵吵闹闹，甚至大打出手，进而怀恨在心，他们往往都认为造成夫妻不合的原因就在于对方性格恶劣，其实这完全是由各自前世邪淫的等流果所导致的。因此，夫妻之间不要心生嗔恨，大动肝火，理当认识到这是自己往昔造恶业的果报。什么是邪淫上师希阿荣博堪布在授居士戒时，总会一再提醒大家，尤其是年轻人，一定要好好学习不与取戒和不邪淫戒的戒条，观察自己是否能清净守持，再受戒。什么是邪淫?要从四个方面来分析，即非境、非支、非处、非时。第一“非境”即非所应行，不合适的人如《菩提道次第广论》云：“言非应行者，他摄具法幢，种护至王护，他已娶娼妓，诸亲及系属，此是不应行。”这里指别人的妻妾、出家人、未成年人、他人已经付钱的娼妓、自己的亲人以及他们的眷属，尤其不能与母亲、女儿，以及母方七代以内的眷属行持不净行，属于重禁。如果是他人未付钱的娼妓算不算邪淫呢?印光大师说：“至于邪淫，勿道良家妇女不可犯，即娼妓亦不可犯。以在彼虽有良贱不同，在我总一邪恶心行故也。世之愚人，不知正法，多属邪见。”印光大师指出，有些人认为自己不与他人的妻子或丈夫行持不净行，而是以花钱

如何保持夫妻与家庭和睦

问：现今社会中，有很多明星夫妻貌合神离，曾经恩爱幸福，最后却反目成仇，令很多人不大喊;不再相信真爱了，请问上师，我们应该怎样看待这些无常？又有哪些修行的方法，可以保持夫妻恩爱，家庭和睦？达真堪布答：情人也好，仇人也罢，都不是永久性的，今天的情人也许成明天的仇人；今天的仇人也许成明天的情人，变化无常，又难以左右。不过，不必大惊小怪，一切缘法的自性本来如是。曾经恩爱的夫妻若真不想最后反目成仇，就要做到善始善终。其实也都没什么，能在一起就好好过，实在不能在一起也不要太执着。在一起或不在一起，都是缘聚缘散嘛！所谓;看庭前花开花落，望天空云卷云舒，倘若能以这份宠辱不惊、去留无意的心态去面对，就自在多了。两个人为什么要在一起？就是为了幸福快乐嘛，若想令这种幸福快乐延续的时间长一些，那就要做到相互忍让。但是，;忍不是克制，而是能接受对方的缺点；;让不是随便，而是给对方一个自由的空间。其实人的一辈子很短暂，很快就会过去的，要惜福惜缘，也要随缘洒脱。总的来说，在任何情况下都不能缺乏智慧，包括面对夫妻的聚散。无论是明星夫妻还是普通夫妻，道理都是一个。

做道友的夫妻

做道友的夫妻在台湾有一个佛教堂,它的理事长叫曹刚,信佛很虔诚。他的太太生了癌症,听说这个病是不能好的,就各处去请人医治。中医、西医都没有办法。医师叫他到台北,台北有较大的医院,应赶快去调治,迟了怕有危险。于是曹刚就请他的太太去台北,因为他是空军,就住在空军总医院。医师一看,就说要赶快动手术,要是再晚两天开刀动手术就不敢担保了。那么定了当天下午动手术,曹刚夫妇都信佛,她太太一听是癌症生在肚子里头,要开刀,她一个妇人家很害怕,但是有什么办法呢?就只有一心念观世音菩萨。又发愿说要怎么修,怎样修的,怎样度化众生,怎样多诵些观世音菩萨普门品;什么拜忏啦,什么吃素啦,什么照观音菩萨的心法去度化众生,像观音菩萨那么无心,以众生的心为心,那么众生求我,我就去度化他们。她就那样子的很害怕、恐怖,白己忧愁......也就念起观世音菩萨的圣号,非常虔诚,一心一意祈求观世音菩萨慈悲加被。不久,护士小姐来通知,要开刀了,她先生就照顾她去,她战战兢兢地,走也走不动。到医师那儿,医师就叫她到手术室,再送她上手术台。放好了,要开肚子嘛,就把衣服解开,护士小姐就拿了白布,把她的腿盖上,头盖上了,眼睛蒙上,手也都包上,忙

夫妻缘分要珍惜

家庭是社会的细胞，夫妻，则是家庭的基本构成部分。人们常说：家和万事兴，妻贤夫祸少，因此，夫妻关系的好坏，不仅是家庭和睦的基础，也是社会稳定的一个不容忽视的重要方面。有很多有关夫妻关系的成语、俗话为大家耳熟能详。诸如形容夫妻关系良好的：夫唱妇随、琴瑟和谐、鹣鲽情深：、相敬如宾、如胶似漆、情比金坚、执子之手，与子偕老、公不离婆，秤不离铊等等;以及形容夫妻感情不好的：怨偶、冤家、贫贱夫妻百事哀、夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞等等。杭州城隍庙有副对联：夫妇是前缘，善缘恶缘，无缘不合;儿女原宿债，欠债还债，有债方来。这副对联的上联讲到的就是夫妇的问题。今生有缘成为夫妻，是前世的修为所致，不论这段缘分是好是坏，都是缘分，只有有缘者才能结为夫妻，正如有缘千里来相会，无缘对面手难牵所言，无缘者想牵手也是不可能的，更不要说结为夫妻了。有人说，看现在的夫妻关系，好的不多，坏的倒不少，有的是天长日久，夫妻感情逐渐淡漠;有的是形同怨偶，整日争吵不停;还有的本是郎情妾意，突然间来个第三者插足;不可否认，这些情形都是存在的，但不能因为这些，就否定了夫妻缘分。缘分是结为夫妻的基础，在此基础上各自有所修为，恶缘也可能

夫妻儿女的因缘，是种的什么因？

夫妻儿女的因缘，是种的什么因？问：夫妻姻缘、儿女因缘,前世一般是种的什么因?人来到这世界上,是了缘来的，无缘不聚。夫妻姻缘、儿女因缘,前世一般是结的什么缘? 有哪些类型呢，分善缘和恶缘吗？有没有关于夫妻、儿女如何相处的佛经?答：1、儿女、夫妻的因缘，并非一世二世的事，而是多生所种的各种各样的善恶之因交融，不是简单的公式。2、如何相处的佛经有《善生经》、《六方礼经》、《吉祥经》和《业报差别经》等等。

夫妻是缘 儿女是债

夫妻是缘，有善缘，有恶缘，冤冤相报； 儿女是债，有讨债，有还债，无债不来。 有人来问我（一位法师）超度（堕胎）婴灵，问我有没有效？我就告诉他没效。你以为超度就没事了？他说那万一这小孩生下来是个残障，那不是很痛苦？不如就叫他不生。我们要晓得，生一个小孩残障，那是来讨债的。你欠他的债，还不让他来讨，还要杀他一条命。换句话说，你过去欠他的债，现在再加上命债，以后更不得了！现在科学家只看到眼前这一段，不知道后世的因果。因果通三世，这决定是大罪。他说小孩还没有成形，只怀一、两星期。我说不行，神识一投胎他就来了，成形不成形没有关系。他一投胎，他就找上你了，你跟他过去世就有瓜葛了。所谓报恩、报怨，讨债、还债。如果他是来报恩的，你把他杀害，恩将仇报，以后变成仇人。明明是孝子贤孙来报恩的，你杀害了他就变成仇人了，冤家了。这还得了？不得了！你做一点功德，花几个钱，安个牌位就能超度？没这种事！那是骗自己，安慰自己。不是事实！ 现在新加坡每一年堕胎率大概将近两万人。这个城市，三百多万人的城市，每一年有两万多人堕胎，这听起来很可怕！现在堕胎是合法的，世间法律是合法的，可是事实真相是不合法的。昨天我们就谈起来，儿

陈柏达：夫妻同归

第五十二章 夫妻同归我今西去 尔日无多清朝时，有一位钟九思，是杭州人，家里住在西溪。他为人敦厚，信奉三宝非常虔诚。他家附近有数十间僧舍和茅蓬，他都一一加以护持和供养，从不厌怠。有时因为某种缘故而损失了许多钱财，也没有怨恨的表情；跟人交易，没有丝毫的欺诈。他太太沈氏，与他一同修持净土法门。钟居士做各种功德时，他都很乐意帮助他。他们有一个儿子和女儿，也都朴素、勤劳和谨慎。清宣宗道光六年(西元一八二六年)，初夏，钟居士示现微疾。到了二十四日清晨，他告诉妻子说：我平时忠厚老实，不欺骗别人，往生净土的愿望诚恳真切，承蒙佛菩萨来接引，今天中午，我要去西方了。你们要量自己的力，时常行善助人，小心发挥我的志业！到了中午，钟居士告诉家人：请你为我点燃檀香和蜡烛！又对他的妻子沈氏说：你在世的日子也不多了，念佛要紧！说完就逝世了，享年五十二岁。翌年七月，他的妻子也生病了，邀请他的哥哥来，将家事交待清楚后，就一直静坐念佛。到了二十一日那一天，她对子女说：要做好人！就这样恬静地逝世了，享年五十四岁。(染香续集)

夫妻是最深远的修行，家才是极好的道场！

夫妻就像两扇门。《易经》：一阴一阳之谓道。阴阳，代表男女。阴阳也代表天地，阳为天，阴为地。在家庭天地里，伦常关系就叫天地阴阳。日代表阳，月代表阴，日月合在一起为明，如果阴阳不合就不明。所以，夫妻阴阳和合才能明。这就是夫妻之道。两扇大门，支撑一个门户；男女两人，组合一个家庭。壹《易经》：有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子。在一个家庭当中，男人是天，天行健，自强不息，所以男人要刚强，要有担当。女人是地，地势坤，厚德载物，所以女人要包容，要温柔。女人越有德行，孩子越优秀，丈夫越成功。一个家庭男女各居其位，阴阳和合，家庭才会和谐温馨，子女才会健康成长。两扇门一样大小，两个人一样平等；两扇门各有各的门窝，两个人各有各的观点。男人如山，女人如水。山承接天之阳刚，水吸纳地之灵气。自古以来山水相依才能构成一幅幅美丽的图画。青山绿水，山环水绕，山与水总是紧密相依的，山无水则不灵秀，水无山则不浩荡。世界本就是这般神奇，万事万物只有阴阳和合才能天长地久。两扇门只用一把锁，门才锁得牢；两个人只有一条心，心才贴得紧。贰《易经》：家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义

一日禅｜好的夫妻，说话都有底线

婚姻的破裂，不是从出轨开始，是从不会说话开始。不是所有的床头吵架都能换来床尾和，你的一句话，有可能再也换不来同枕共眠！所以，说话很重要，有些话怎么说都行，可有些话，哪怕是夫妻，也坚决不能说，除非是日子不想过了！说话是门艺术，说对了，一句顶一万，直通心坎；说错了，一句就是一万把刀子，直戳心窝，能把婚姻折磨得死去活来。一起过日子，不和、拌嘴、吵架在所难免，相敬如宾的爱情反倒令人担心。问题的关键是，有些禁忌千万不要触及。有的夫妻，越吵越亲密，因为把内心的不满都宣泄出来了。有的人，一吵就翻天，因为他们不懂得，吵架也需要智慧！

净土法门法师：夫妻出轨就会伤害到对方

净土法门法师：念佛就是消灾，念佛就是忏悔，念佛就是消业障，念佛就是了生死「纵有善根，遇善友劝令发心」，这是指世间一些遇到佛法的人，没有善根遇不到佛法，遇到佛法他排斥，他不接受，这没善根。佛经里面常讲的一阐提，一阐提是梵语，意思就是没有善根，排斥佛法，拒绝佛法，这是没善根的人。凡是能够接受佛法，能够欢喜佛法，不排斥佛法的，就是有善根。纵有善根，你又遇到善友，遇到善知识，朋友当中有学佛的，比我们学得早的，比我们学得深入的，他来劝告我们，来勉励我们，劝我们发心，劝我们皈依三宝。我们学了佛，学了佛有没有成就?没有成就。为什么没有成就?多生多劫的障缘。「叠起环生」，叠是重复、是累积，无始劫来累积的业障，环是连环，这就是常讲的业障习气深重，心想发，发不起来。具体来说，也就是说内妄想、烦恼很重，外面禁不起诱惑，就是这个现象。外面五欲六尘的诱惑，我们一接触就起心动念，所以这个心发不出来。何况在现在这个时代，正如《楞严经》上所说的，「邪师说法如恒河沙」。现在全世界都在谈仿冒，智慧财产权，仿冒，佛法里面仿冒的可多了，今天佛法假的比真的多。你遇到的佛法到底是真的是假的?这我们不能不知道。假的佛法，形式上做得

想做一辈子好夫妻，懂得两个字很重要

想做一辈子好夫妻，懂得两个字很重要如果两个人都不愿意变傻，都精明，什么事都要弄个究竟，搞个明白，那就不用过日子了。“不要征服对方”，这是夫妻相处最重要的问题!征服，是夫妻之间经常发生的事情，谈论谁是对的，追究谁是错的;讨论谁伤害了谁，谁过分了;这些，都是大忌。好夫妻，一辈子都在装傻爱就别为难对方，别挑剔对方，别指责对方，傻傻地一路相伴。傻，是因为已经决定了，认定了，就没有什么需要再了解、再知道，再改进，再完善的。有进步，接受，没有，也接受。爱，就在那里。一辈子，能够有一个人，好好相爱，多美啊。别去破坏，多大的事情都不值得你去破坏。不要在相爱的人身上动小聪明，动用你的精明!要就动你的心。好夫妻，永远都在相互装傻，装瞎，其实就是护短。 能够护短的，才是真爱。男人有脾气正常，但男人的脾气可以对天发对地发对老板发，却不可以对老婆发。因为不管你心情好坏，别人都可以转身离开，却只有爱人要陪着你，陪你度过心灰意冷，度过意气风发。这一生你会得到很多失去很多，而陪你到最后的人却只有一个。天大地大，都不如身边的女人大。每个人只能慢慢领悟去学习，因为没有多少人可以做好，所以别做只会说不会做的人。永远不要对爱

夫妻和睦幸福之道

夫妻和睦幸福之道夫妻和睦幸福之道，有以下四个方面： （1）相信婚姻是因缘所生法，事相上有而自性体空； （2）相信婚姻是前世与今生的所为而感得果，因此，无论幸福或不去幸福，皆是自作自受，而非命运安排。坦然接受苦与乐，对乐不执著，对苦不怨恨，对婚姻家庭能够“随缘而尽本份”； （3）夫妻相处的基本原则是——尊重而不占有、关怀而不自私、随缘而不强求；（4）行为端正，男女作风正派，切不可有婚外情与邪淫行为。若能做到以上四点，婚姻便会幸福安定。

霸占寺院破坏宝箧印宝塔，黑心老板夫妻命呜呼

霸占寺院破坏宝箧印宝塔，黑心老板夫妻命呜呼三观寺在文革中被破坏,寺院被石油公司占用,变为一加油站和库房,落实宗教政策后,有关部门下发文件明令将寺院地产发还给佛协,重修寺院.但石油公司加油站承包人XXX,仗着自己有恶势力撑腰,霸占寺院,拒不归还.还将信众在原寺庙大殿内重塑的佛像和供奉的宝箧印宝塔砸毁.当时有一位老居士好心劝说XXX,对其宣说破坏佛像是无间重罪,又对他讲宝箧印经塔内藏一切如来三身舍利,经塔所在即为有佛,破坏塔庙,必遭恶报的道理,劝其忏悔恶业,改恶从善.XXX和其妻不但不听,反而大肆诽谤佛法,并以棍棒威胁老人.信众们都愤怒的说,XXX夫妻不遭报应,天理难容!破坏塔庙乃无间重罪,XXX虽然有点世间痴福福报,怎能抵消无间重罪.仅仅过了两个月,XXX夫妻就遭了现世报.原来,XXX夫妻有一女儿,与在外地工作的一警察结婚.夫妻两地分居,XXX夫妻不知因为何种原因,一直教唆女儿和警察离婚.此警察对XXX之女却痴心一片,坚决不离.XXX全家一致要求离婚,该警察一怒之下,在一个周末带枪潜回XXX家,将正在打麻将的XXX全家枪杀后自杀身亡.XXX之女后被救活,XXX和其妻身中多弹而死,和XXX

非道行淫

指行不正当之淫事。其意有二：(一)除夫妻之外，凡与一切男女、鬼神、畜生而行淫，皆为非道行淫。(二)又作非处行淫，盖虽是夫妻，亦须避于“非处”行淫。所谓非处，即指口道、大便道等。若妻子已得孕，或遇佛菩萨纪念日、每月六斋日、父母生日、亲属荐亡之日等，亦皆不得行淫。 p3713

佛说优填王经

佛说优填王经西晋沙门释法炬奉 诏译闻如是：一时佛在拘深国，王号曰优填。拘深国有逝心，名摩回提，生女端正华色世间少双。父覩女容一国希有，名曰无比。邻国诸王群僚豪姓靡不娉焉。父答曰：「若有君子容与女齐，吾其应之。」佛时行在其国，逝心覩佛三十二相八十种好，身色紫金巍巍堂堂光仪无上，心喜而曰：「吾女获匹。」归语其妻曰：「吾为无比得婿。」促庄饰女将往也。夫妻共服饰，其女步瑶华光，珠玑璎珞庄严光国，夫妻共将女至佛所。妻道见佛迹相好之文光彩之色，非世所有，知为天尊，谓其夫曰：「此人足迹文理乃尔，非世所闻斯将非凡，必自清净无复淫欲，将不取吾女，无自辱也。」夫曰：「何以知其然？」妻因说偈言：「淫人曳踵行，恚者操指步，愚者足躘地；斯迹天人尊。」逝心曰：「非尔女人所知，汝不乐者便还归。」乃自将女诣佛所，稽首佛足，白佛言：「大人勤劳教授，身无供养。有是麁女，愿给箕箒。」佛言：「汝以女为好耶？」答曰：「生得此女颜容实好世间无双，诸国王豪姓多有求者不以应之。窃见大人光色巍巍非世所见，贪得供养故，宜自归耳。」佛言：「此女之好为着何许？」逝心曰：「从头至足周遍观之无不好也。」佛言：「惑哉肉眼，吾观之，从头至足无一好耶

段食如旷野子肉

【段食如旷野子肉】 p0857 大毗婆沙论一百三十卷九页云：问：云何苾刍应观段食如旷野子肉？答：譬如夫妻，惟有一子，面貌端正。怜爱情深。值国饥荒，欲诣他土。行至旷野，遂绝糇粮。前途尚远。不食数日，皆困将死。其夫窃念路远粮绝，命在须臾。我等三人、理不俱济。岂能相守俱丧此中。今若一人充食，则死一存二；犹胜俱亡。若以我供；虑妻志软，悲恨自绝，不能出难。若以妻供；恐儿失母，亦不存活。便为两失。然其爱子，我等所生。夫妻若存；子容可得。宜舍子命，度兹旷野。作是念已；悲不自胜。妻便怪之；前问其故。夫乃具以所念告之。妻闻哽咽，闷绝躄地。良久乃苏。号哭呼天，称冤酷毒。夫乃徐喩。久而许之。于是夫妻抱子鸣唼，失声悲叫。何期苦哉。涕咽多时，乃尽子命。破析为脯。充路资粮。每欲食时，夫妻相哭；称言子子，雨泪而食。食已嗟惋，自责自咎。然彼夫妻，自初筹议，乃至食已，随路行时；曾无欢情。惟念爱子。如是行者，住空闲处，终不放逸。正思惟妻生一可爱妙善法子；心常念之。初无舍离。厌生死境，趣涅槃方。于长时修，资缘匮乏。为持圣道所依苦身，舍所专修，入城乞食。与不放逸正思惟俱。自舍空闲，乃至食已，曾无染着欢乐之心。惟念所舍专修之法